德国艺术创作,德国艺术家作品

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于德国艺术创作的问题，于是小编就整理了4个相关介绍德国艺术创作的解答，让我们一起看看吧。

1. 根据德国哲学家康德的观点艺术是？
2. 1915年德国气象学家阿尔弗雷德完成了什么艺术？
3. 1915年，德国气象学家阿尔菲佛类罗德卫格完成了什么艺术？
4. 如何评价德国画家丢勒的油画《亚当和夏娃》？

根据德国哲学家康德的观点艺术是？

这种观点认为艺术是“自我意识的表现”，是“生命本体的冲动”。德国古典美学的开山祖康德，把他的美学体系建立在主观唯心主义基础之上。康德认为，艺术纯粹是作家艺术家们的天才创造物，这种“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的。康德把自由看作艺术的精髓，他认为正是在这一点上，艺术与游戏是相通的。

德国哲学家康德说过，人们在根本上所称为艺术品的，总是理解为人的一个创造物，以便把它和自然作用的结果区别开来。这表明文化是人类社会所特有的，是人们社会实践的产物，不是纯自然的东西。

德国哲学家康德认为，艺术纯粹是作家艺术家们的天才创造物，他强调艺术创作中天才的想象力与独创性，可使艺术达到美的境界。

1915年德国气象学家阿尔弗雷德完成了什么艺术？

1915年,德国气象学家阿尔弗雷德魏格纳完成了《海陆的起源》一书,全面系统地阐述了“大陆漂移学说"。

由于当时不能更好地解释漂移的机制问题，曾受到地球物理学家的反对。20世纪50年代中期至60年代，随着古地磁与地震学、宇航观测的发展，使一度沉寂的大陆漂移说获得了新生，并为板块构造学的发展奠定了基础。

德国气象学家阿尔弗雷德完成了《海陆的起源》一书。

全书十三章，并没有长篇大论，十六开的书只有一百四十页左右，共分为三个部分：先是阐述了大陆漂移的定义与理论内容，驳斥了冷缩说、陆桥说和固定说的难度；其次从大地测量学、古生物学和地质学的角度提供了当时能做到的证明；第三部分是用该理论解释地质学上的现象和推想大陆漂移的动力。

本书被誉为“科学元典”，也是科学的魅力所在，它绝不做神秘的前提，甚至力求简洁，同时它明确可以证伪，不仅为手段不完善和数据不准确而掩饰。本书为每个章节配备了导读，逐章讲解到位。在翻译上，这本书的翻译虽然已是五十多年前的了，部分语言略显生硬，但整体上还是通俗易懂的。

1915年德国气象学家阿尔弗雷德.魏格纳完成了《海陆的起源》一书。在《海陆的起源》一书中系统地阐述、论证了阿尔弗雷德.魏格纳在1912年提出的大陆漂移说，即古代大陆原来是联合在一起的，而后由于大陆漂移而分开，分开的大陆之间出现了海洋的观点。

1915年，德国气象学家阿尔菲佛类罗德卫格完成了什么艺术？

德国气象学家、地球物理学家阿尔弗雷德·魏格纳关于大陆漂移***说的著作《海陆起源》于1915年正式出版。

全书分3篇共13章。第一篇论述大陆漂移的基本内容，并把它同地球冷缩说、陆桥说和大洋永存说进行对比。指出了这些学说的缺点和问题，认为只有大陆漂移说才能解释全部事实。

第二篇从地球物理学、地质学、古生物学、古气候学、大地测量学等方面论证大陆漂移说的合理性。

第三篇为解释和结论。从地球的粘性、大洋底、硅铝圈、褶皱与断裂、大陆边缘的构造形态等方面，讨论了大陆漂移的可能性以及漂移的动力。

如何评价德国画家丢勒的油画《亚当和夏娃》？

这幅作品在表现风格上，明显受意大利画风影响。每个人体都沾满画面空间，成为可以独立的人体作品。夏娃动作优美，富于舞蹈性，左手去摘树上被禁的"罪恶之果"，右手扶在树枝上，双脚一前一后，婀娜多姿，显示了女性的妩媚与青春活力；亚当带有明显的古希腊风格倾向，更内在，也更平静，左手捏着带叶的苹果，右手摆向后面。亚当和夏娃互为呼应，夏娃脸部呈现出的微笑，反衬出亚当的内心惶惑。

夏娃作行走状，她左手去摘被禁的善恶果，右手扶在树枝上，吊着的那块标签是丢勒的签名。夏娃的造型，具有明显的希腊普拉克西特利斯维纳斯雕像的影响和受到***人体艺术的启迪：体态娇艳，色彩丰富，笔触细腻。单纯中见曲线变化。身体呈现正面全袒露状，这种姿式动态内涵一种开放的时代意识。亚当的形体不如夏娃细腻优美，他半张嘴，头发散乱，表情恍惚、惶恐，左手紧张地捏着一截带果的枝叶，亚当的难堪拘谨与夏娃的微笑自然，形成风趣的映照。夏娃和亚当都被塑造为行动中的形象，表明他们已从中世纪的神坛走到了人间。

德国的文艺复兴思想比南欧晚起，民情对***问题持更严肃态度，因而德国民族对人类性文明的贡献大量体现在性科学领域。在1655年期间，这两幅画作被认为是亵渎的裸体而被禁止于公共场所开放展示。更极端的是，1762年，查尔斯三世统治期间认为这两幅作品“下流、***”并下令销毁之。当时的宫廷画家mengs极力说服君主，作品对于学生是很好的教材模板，这才使得画作幸免于难。考虑到这一教学目的，三十年后，两幅作品被赠予德国某一科学院，画作被挂在会议室里，由此能够自由观看，可是关于画作的争议并未停止，1827年它们进入普拉多，还是避免不了被隐藏的命运，直到1838年他们才从封闭的房间中走出并公诸于世。

丢勒乃至其他德国艺术家对******的精力也不如意大利与法国艺术家多。《亚当与夏娃》对人类的性与肉体美体现了不偏不倚的中性立场，通过男女形象的动静粗细结合，忧喜参半地表现出来，符合当时处于宗教改革时期德国文化的特点与要求。

到此，以上就是小编对于德国艺术创作的问题就介绍到这了，希望介绍关于德国艺术创作的4点解答对大家有用。