cysgjj 发布于2024-05-11 02:20:45 绘画技巧 57 次
大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于火星水星绘画技巧的问题,于是小编就整理了3个相关介绍火星水星绘画技巧的解答,让我们一起看看吧。
答:答:离太阳最近的是水星,最远的是海王星;最小是水星,最大的是木星;自转的最快的是木星,最慢的是金星;公转周期最短的是水星,最长的是海王星。 太阳的体积和质量占据了很大的部分。
2岁的孩子能画圈圈,其他的都画不好。
我就是利用孩子会画圈圈,引导他画了一个太阳系。
我先教他画很多大圈圈,是各大行星的轨道。我边画边说:“一圈比一圈大。你会画吗?”宝宝拿着笔就跟我学,画了很多线团。哈哈。
然后在中间画一个圆圈说:“这是太阳。”他跟着说太阳。我说:“你画行星吧。先画一个火星。”其实他根本就不懂太阳系,也不知道八大行星。所以,每次都是我说出行星的名字,让他画。他像能听懂似的,一本正经地画上一个圆圈。
有时候我没说行星名,他就画上了,我就说:“哦,你又画了一个水星。”
画完八大行星,他还想画,我就开始说“月球”“人造卫星”反正就是配合他瞎编。
都画完了,我趁他没烦,说:“我们再画一个火箭吧。”我先画一个,然后说:“我们坐上火箭去月球好不好。”他说好。然后他也画火箭,但是他的火箭就是一条线。他就比划着他的火箭飞上月球。
这个游戏我们连续玩了几天,一说玩太阳系,他就很高兴。
给大家推荐一个即能画画又能锻炼宝宝大运动能力的简单小游戏——涂鸦方向盘。今天刚和宝宝玩儿过,宝宝很喜欢,步骤如下。
准备材料:涂鸦颜料(选择婴幼儿专用的无毒可水洗的颜料即可)、一次性纸盘(吃蛋糕剩下的多余纸盘别浪费)、白纸(没有也可)。
挤颜料,开始涂鸦方向盘。选好颜色将颜料分别挤到纸盘里。用小手蘸着盘中的颜料在纸盘中随意涂鸦,一个方向盘就做好啦。
白纸涂鸦。方向盘中多余的颜料小手蘸一蘸还可以在白纸上作画,大手小手一起来,欢乐无比。再来一张宝宝自己的涂鸦作品,据说,每个宝宝都是天生的艺术家。
开车游戏。方向盘放到阳台上晾一晾,颜料干了就可以拿进来玩儿了,和宝宝一起手握方向盘模拟开车,嘟嘟嘟嘟奔跑起来吧。只要你投入进去,宝宝一定会更投入。
下午小布宝宝午睡醒来,把几个方向盘并排摆到沙发上,自言自语的说‘好美好美!’那样子简直太可爱了!各位美妈赶快动起来吧~
粟特人原是古代生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操伊朗语族东伊朗语支的古老民族 ,从我国的东汉时期直至宋代,往来活跃在丝绸之路上,以长于经商闻名于欧亚大陆。
栗特人在古书上被称作“昭武九姓”或“九姓胡”,他们的故乡在中亚阿姆河与锡尔河之间的栗特地区,以撤马尔干(在今天的乌兹别克斯坦)为中心,有康、安、曹、史、石、米等九个绿洲王国。这个民族的人多以经商为主,他们天生就具有经商的头脑和本领,是丝绸之路上国际贸易的主要承担者,有些史书上将他们称作“东方腓尼基人”。为了追求财富,栗特人不惜背井离乡,经过万里流沙与茫茫戈壁,从遥远的撒马尔干一路往东,来到繁荣富庶的中国。随着商队所到之处,许多粟特人就在当地留居下来。从南北朝到隋唐,丝绸之路沿线的于阗、楼兰、龟兹、高昌、敦煌、酒泉、张掖、武威及长安、洛阳等地,都有栗特人居住。到***年间,安禄山成长的营州(今辽宁朝阳)也聚集了很多栗特人。栗特人从小就练习骑射,骁勇战士,所以营州地区栗特人的势力很大。
据《安禄山事迹》记载,安禄山在担任范阳节度使时,时常派粟特胡人去全国各地经商,每年都把大量的金银珠宝运回范阳。每当这些胡商回来献宝时,安禄山总要举行隆重的仪式,他身着粟特民族传统服饰,端坐在高床之上,将珍宝罗列于前,同时香烟缭绕,巫师们击鼓歌舞,而诸胡人则罗拜于下,向上天祈福。
安禄山虽然身为***的将领,兼领三镇节度使。但是,他的核心集团仍旧是由栗特人组成。
粟特民族逐渐和波斯人、突厥人融合,形成今天的塔吉克和乌兹别克人的祖先。
1. 粟特人原是古代生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操伊朗语族东伊朗语支的古老民族,从我国的东汉时期直至宋代,往来活跃在丝绸之路上,以长于经商闻名于欧亚大陆。
据说粟特与波斯同源,居于今天的中亚地区,古波斯帝国只统一了南部波斯各部落,而北边的游牧和渔猎的北波斯各部落并没被波斯帝国搞定,这些部落统称粟特,***有时也称他们为稽胡!
粟特人生产力落后,生存不易,自西汉起,很多粟特人靠跟汉朝当兵为生,由此逐渐有一部分人迁入中原,由于粟特人源于西域,所以对波斯等国的情况和中原往返西域的道路很熟悉,因此逐渐学会从事商业贸易,最后结成粟特聚落,组成了大型的商贸集团,并且一度几乎垄断了丝调之路的贸易!
粟特人创立了文字,成为东西方文化的传播者,对欧亚草原影响巨大,很多游牧民族都曾学习和使用粟特文,例如蒙古人早期就是使用粟特文,《蒙古秘史》就是用粟特文写的,蒙古文是成吉思汗晚年才创立的,所以至今大部分蒙古人对记载蒙古人起源及早期历史的《蒙古秘史》都不了解,只有极少数的蒙族学者才能知晓!
粟特人最后消失了,融入了欧亚大陆的各个民族之中,其中有很多人融入了***之中!
粟特人(古波斯语:Suguda),是一个消失在历史上的民族,他们来自中亚的阿姆河与锡尔河之间的泽拉夫珊河流域,唐代文献为“那密水”,西方文献记载Sogdiana,音译索格底亚那,即粟特地区,为今日的乌兹别克斯坦和部分的塔吉克斯坦和吉尔吉斯坦。在这个地区,过去曾有粟特人建立许多大大小小的城邦国家,其中最大的就是在撒马尔干的康国,此国为粟特各城邦国的代表。
除了康国,还有在布哈拉的安国、羯霜那的史国等各国,中国史籍则以“昭武九姓"称呼,但总数不止九个国家。
粟特人直到消失前,都仅停留在城邦阶段、未建立起一个统一的国家,并先后臣属波斯的阿契美尼德王朝、亚历山大帝国等,这松散的臣属关系让粟特人保有了自己的文化,成为丝路上一个独特的商业民族。粟特人的商队组成不只有商人,还有武装部队可以在商路上以武力自保。在中国的五胡十六国到南北朝时期,从塔里木盆地、河西走廊、中原北方及蒙古高原等地区,都可以看到粟特人的足迹和建立的聚落。粟特人擅于在丝路上建立聚落,也吸纳许多草原上的游牧民族,像是吐火罗人、突厥人等,让粟特人掌握了许多西域民族的语言,也是他们贸易的资本。
粟特人入华的时间大约是公元三世纪或是更早,因为商业利益等许多原因让他们转而往东方贸易,甚至移居中国、葬于中国。中国北朝、隋唐时期的,为了掌控这些胡人聚落,把粟特人商队首领萨保(萨宝)纳入官僚体系中,并设置官吏来控制胡人聚落,管理聚落的行政和宗教事务。
这段时间入华的粟特人并不全都居住在胡人聚落里,从北魏到唐代的各级机构中都可以看到粟特人的身影。考古出土的史射勿的墓志中可以看到,这位粟特人随着中原王朝到处南征北讨,累积了显赫的军功。 史射勿墓称:“公讳射勿,字盘陀,平凉平高县人也。其先出自西国。曾祖妙尼,祖波波匿,并仕本国,俱为萨宝。
保定四年(564年),随晋荡公(宇文护)东讨(北齐)。隋开皇二年(582年),从上开府、岐章公李轨出凉州,与突厥战于城北。大业元年(605年),转授右领军、骠骑将军。"史射勿的后代子孙也都在唐代任监牧官,或出任中书省译语人(翻译官)。这一现象代表粟特人脱离传统聚落,逐渐被汉文化所同化。这群汉化的粟特人仍带有明显的粟特特征,从考古出土的墓葬主人的姓名、婚姻,出身郡望等方面,可以看出是否为粟特后裔。
从出土的唐代粟特人墓葬,可看出每一个粟特人汉化的程度。来自中亚、信仰祆教的粟特人传统葬礼是***、火葬。来到中原后顺应***的习俗,逐渐有土葬,也让后世考古学家可以藉此研究粟特人。在中亚地区广而流传的祆教,是粟特人普遍的民族信仰。粟特人在丝绸之路上透过商业行为,不经意地传播各地的文化,包括他们信仰的祆教及后来皈依的佛教,还有部分的粟特人成为摩尼教、景教的传教士。能歌善舞的粟特人带来“胡旋舞”等各种中亚的音乐舞蹈,身上穿着翻领窄袖的服饰,也成为安史之乱前唐代的流行时尚。
安史之乱,不仅是盛唐与中唐的政治分水岭,也让在华的粟特人的生活发生转变。由于安禄山、史思明都是粟特人,在安史之乱后中原地区形成一股排胡的社会风气,让粟特人只好改变自己的姓氏、郡望来消除自己的胡人特征,也造成了粟特人更进一步的汉化。 有些粟特人则是前往安史旧部掌控的河朔三镇(卢龙、魏博、成德),当地几乎不受唐朝中央***控制,也没有排斥胡人的现象。安史之乱后,再也不见先前在中原地区让粟特人广建的祆教宗教场所,也看不到关于祆教的祭祀活动,只剩下河朔三镇尚有新建落成的祆祠。唐朝末年,河北三镇、粟特人与属西突厥的沙陀族联合,成为唐末到五代十国的中坚力量,更有沙陀族石敬瑭开创后晋、登基称帝的例子。
粟特人来华后,适应当地的汉文化也改变了传统信仰与习俗。安史之乱结束,因为排斥胡人的风气,让过去习惯族内通婚的粟特人感受到生存压力,开始与***进行通婚,更进一步地让粟特人从精神文化上与汉文化融合,逐渐与汉民族合而为一。在中亚的粟特城邦,也因为***帝国崛起而改变了原有的传统信仰与语言。 经过中亚史学者们的探访,如今居住在塔吉克斯坦境内泽拉夫珊河的支流杨格弩河河谷,说着“杨格诺语”、被认为是“杨格诺比人”的这群居民,可说是“最后的粟特人"。
杨格诺语经过粟特语学者的比对研究,与粟特语有着承接关系,这群居民的部分习俗也隐约保留着粟特人的传统习俗。虽然在丝路上贸易的粟特人早已消失,但留下的精美出土文物,让今日络绎于“一带一路”的中外商旅们,都可发思古之幽情,见证中华文化的包容力。
到此,以上就是小编对于火星水星绘画技巧的问题就介绍到这了,希望介绍关于火星水星绘画技巧的3点解答对大家有用。
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