猴子会艺术创作,猴子会艺术创作吗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于猴子会艺术创作的问题，于是小编就整理了1个相关介绍猴子会艺术创作的解答，让我们一起看看吧。

1. 孙悟空是一个怎样的角色？

孙悟空是一个怎样的角色？

认识悟空，让能力超群的你获得成功

并不是所有能力超强的人都能获得成功。***如你能力超群，应该好好认识一下孙悟空。从他的身上看到自己的优势，并正视自身的弱点与不足，在他的挫折中汲取经验与教训。

《西游记》中的孙悟空，从一个天赋异禀，又刻苦勤奋，才能卓越又饱经坎坷的有志青年，经历了求学的艰辛，创业的辉煌，也遭遇了打压的沉寂，求索的磨练。路漫漫其修远，虽九死而不悔。最终，胸怀正义与赤诚，"踏破坎坷成大道"。那么，孙悟空究竟是个什么样的人呢？

一，能力超群，智识过人又傲漫自大，张扬炫耀

论本领，悟空上天入地，呼风唤雨，无所不能。。但过人的能力与才智也是一柄双刃剑，弄不好就伤了自己。如果悟空不是牛气冲天，天上的玉帝也不会举全天之力对他百般打压，必除之而后快。才能是个好东西，但太过张扬，不知隐忍，则必屡招祸端。

正解：逊。悟空姓孙，何也？古汉语中孙同逊。有才能更应谦逊才是成功之道。

二，胸怀正义，是非分明又刚勇太过，斤斤计较

悟空思想纯正，正义凜然，但却不谙世事，缺乏变通。虽有一个筋斗十万八千里的本领，却难免上当受骗，当上不入流的弼马温，被如来哄上手心，都是这一弱点所致。悟空有火眼金晴，在他眼里揉不下半粒沙子。但成功之路复杂多变，险象环生，有时则不必太过较真，尤其是和取经领导唐僧较劲，十分失策。他首次因杀灭六贼而被逐，就与不知变通，斤斤计较的性格有关。空有七十二般变化，却不知善用，真悲催也。

正解：变。变则通，通则明，明则顺。正所谓，因人而宜，因时制宜，因地制宜。

三，崇尚自由，自尊自爱又藐视规矩，极爱面子

孙悟空是个什么样的人，确切一点来说，他是《西游记》作者吴承恩塑造出来的神话人物。但是要塑造这么一个人神兼备，活灵活现，有血有肉的丰滿形象，还是有一定的依据和参考资料的。那么，这些参考依据又是怎么得来的呢？据说上世纪二十年代，有研究者发现:印度古代叙事诗《罗摩衍那》中那个聪明会飞，不怕困难，智勇双全且乐于助人的“哈奴曼”神猴，很可能就是古典名著《西游记》中孙悟空典形象的一个背影。据三国时代从印度译入的《六度经集》与南北朝期间输进的《出三藏纪要》、《杂宝藏经》等佛教书印正，早在一千多年以前，印度神话传说中就有“人王与猴王共战邪龙”、“猴猿大闹天宫”的故事，这些神话故事在《西游记》中也能看到被升华后的影子。唐宋以后，更因玄奖只身出走西域，取丝绸之路遍访印度的真实经历被人们神异宣扬和口碑传闻，引起了一位曾经是博览群书而酷爱野言稗史的饱学之士加以佐撰，他就是性敏多慧的《西游记》作者吴承恩。这位杰出的文学大师在艰苦的艺术构思并搜集材料的再创作过程中，不仅认真参考研究了《***西域记》之类的文献名著，也必然了解过五代宋元以来行于市井的《***三藏取经诗话》等俗讲宗教文学。这当中，他或许听过佛道友人为其转述的那些天竺神猴法身的奇闻故事。也许，这便是孙悟空何以依据哈奴曼由来之猜。然而有人认为在远古盛传的中国神话中，已有禹的儿子启，是天地间裂石而生之人。此外又如《吴越春秋》、《搜神记》、唐宋***及后来的话本说唱，都不乏关于猴人，白猿成精作怪的种种神异典故。在如此众多的记述中，是否就能够完全地推却掉猴子的故事而引进哈奴曼之嫌呢？其实也很难肯定。因为在古今文化与科技的研究表明，世界各国各民族之间的相互影响与往来交流，是不断发展和变化的。若用借鉴比较文学的观点来看，则孙悟空不仅可以引进，而且早就输出去了。据报道，在非洲西新的尼日利亚考古挖掘时，竞在深埋地下三点五米的古代陵墓中，出土了一个威风凛凛的“齐天大圣_孙悟空”雕象。他头戴发光的***，身披金箔制成的战袍，右脚踏着一块象征云雾的翡翠雕刻。从衣饰和神态来看，都酷似我国《西游记》中的美猴王孙悟空。人们会问:孙悟空怎么会飞到遥远的非洲去呢？它可能正是中国古代文化对外巨大影响的反映。孙悟空这个形象的成功塑造，可能是中外文化所共有的综合形象在《西游记》中精***在现。

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