艺术创作动机类型,艺术创作动机类型有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术创作动机类型的问题，于是小编就整理了2个相关介绍艺术创作动机类型的解答，让我们一起看看吧。

1. 格罗塞的《艺术起源》是如何论述图腾崇拜、祖先崇拜等的，你是如何理解的？
2. 拍马屁是门艺术，谁懂这门艺术呢？求指导？

格罗塞的《艺术起源》是如何论述图腾崇拜、祖先崇拜等的，你是如何理解的？

《艺术的起源》是德国艺术史家格罗塞创作的美学著作，发源于1894年，作者在该书中力图揭示原始艺术的发生和变迁的原因，探索艺术的起源，艺术发展与社会发展的内在联系！格罗塞在其《艺术的起源》中指出“艺术是社会有机体的机能之一；而社会有机体又是对于艺术的维系和发展都极关重要的”，另外，“原始民族的大半艺术作品都不是纯粹从审美的动机出发，而是同时想使它在实际的目的上有用的，而且后者往往还是主要的动机，审美的要求只是满足次要的欲望而已。”比如，原始人的身体装饰往往不是仅仅为了审美，而是主要有两种作用：一是为了吸引，二是为了惧怕。在这里，人们关注的主要是艺术的物质价值，纯粹的审美价值往往是次要的需求。也就是说，这时候的艺术只是生活的一部分，还没有自己独立的范围和意识，艺术和生活之间的界限是混沌不清的。格罗塞反对先验论的艺术起源观，他认为，艺术的起源，就在文化起源的地方。

关于图腾崇拜，格罗塞是这样论述的：

远古的原始时代，人类生存生活方式的差距相对而言是很小的，因此在艺术创造上很可能彼此十分接近，各民族在艺术创造和审美方面相同或相似是十分正常的现象。纵观五大洲的原始艺术，人们很难从审美感受上区分它们各自的美学特征，很难严格区分它们的差异。因此，格罗塞才指出：“（原始）艺术作品都显出极度的一致性……从人类学的观点看来，澳洲人和爱斯基摩人是两种绝不相同的民族；然而他们一边的装潢往往是极其类似那一边的，倘若我们不能在装饰物的形式和材料上找出一点线索，我们有时候竟难决定某一特殊图样的渊源。”原始艺术总的来说归结于一下几点：

1、生存需要，装饰本身作为防御和攻击的武器。

2 、力量象征， 佩戴其猛兽的牙齿骨头作为一种精神的慰藉。

《艺术的起源》是德国艺术史家格罗塞创作的美学著作，发源于1894年，作者在该书中力图揭示原始艺术的发生和变迁的原因，探索艺术的起源，艺术发展与社会发展的内在联系！

拍马屁是门艺术，谁懂这门艺术呢？求指导？

古代有一个读书人，年纪轻轻就已经考中晋士，外放做官，临行之前去向老师辞行，老师问他年纪轻轻就去做官，做好做官的准备没有？他说没有，就是准备了一百顶高帽子。老师你年纪轻轻的，怎么搞这一套不正之风？他说：老师，我也没办法，现在社会上***都喜欢戴高帽子，这叫戴高乐，有几人有老师这样高尚的情怀。老师听了也觉得他说的有理。当他出来人们们问他与老师谈得如何，他说我已经已送出了一顶。

可见***都喜欢马屁，越是高尚的人，身上可拍的马屁越多。

“拍马屁”源于元朝。蒙古族的一般百姓牵着马相遇时，常要拍拍对方马的***，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。后来有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马屁”，用于讽刺不顾客观实际，专门谄媚奉承、讨好别人的行为。

“拍马屁”的盛行，源于人性心理的阴暗作祟。卡耐基在《人性的弱点》里面就首先强调：每个人心里都是喜欢赞美，厌恶批评。赞美好比鲜花，送人，***喜欢。批评好比蒺藜，给谁都扎的人疼。

拍马，无须去学，多栽花，少栽刺；多赞美，少批评。当然要区分不同对象，当着矬人别说短话，当着和尚别骂秃驴。否则就会拍到马腿上。

拍马就是学会赞美别人。赞美别人就是一种美德。但不应虚伪无底线。否则就是谄媚。谄媚是一种小人做法。明知错误，还引别人向错误方向，大踏步向前。别人受害，就会祸及自己。

到此，以上就是小编对于艺术创作动机类型的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺术创作动机类型的2点解答对大家有用。