郑板桥谈艺术创作（郑板桥艺术鉴赏）

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本文目录一览：

• 1、郑板桥画竹的三个阶段
• 2、艺术的本体是审美意象,因此艺术创造始终是()的问题
• 3、郑板桥在书法和绘画上的成就

郑板桥画竹的三个阶段

1、胸中之竹，其实就是写小说过程中的确定主题和故事主线，背景和人物设定，大纲编写这个阶段。你写一本书，不能直接下笔。你如果不想好了写，你写着写着就会崩了。

2、胸中之竹：这是艺术构思的阶段。在这一阶段，郑板桥会在心中酝酿和构思竹子的形象，这是艺术创作的中心环节。手中之竹：这是艺术表现的阶段。

3、郑板桥用“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三个概念，对应了艺术创作的三个阶段——观察、构思、实现。而这三个阶段的划分，也正好体现出审美意象生成的三个阶段。

4、A[解析]郑燮即郑板桥，清代扬州八怪之一，擅画竹。郑板桥用“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三个概念，对应了艺术创作的三个阶段——观察、构思、实现。而这三个阶段的划分，也正好体现出审美意象生成的三个阶段。

艺术的本体是审美意象,因此艺术创造始终是()的问题

艺术的本体是审美意象，因此，艺术创造始终是意象生成的问题。郑板桥有一段话最能说明这一点：江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。

具象既是写实风格的艺术作品，意象是一种以写实为基础且超越写实的随人主观想法改变的超现实艺术作品，抽象艺术也是建立在写实之上，不过经过创作者的主观感受和艺术处理，变化为简练的、纯粹的、富有深刻涵义的超现实主义作品。

艺术的本体是审美意象，即一个完整的、有意蕴的感性世界。艺术不是为人类提供一件有使用价值的器具，也不是用命题陈述的形式向人们提供有关世界的一切真理，而是向人们呈现一个意象世界，从而使观众产生美感。

艺术创造始终是一个意象生成的问题艺术的本体是审美意象，因此艺术创造始终是意象生成的问题。美学只研究艺术作品的审美层面，否则与一般的艺术学没有区别。

当代美学家夜郎教授认为艺术的本体就是审美意象。根据叶朗《美学原理》第六章，艺术美之汇总：艺术的本体是审美意象，即一个完整的、有意蕴的感性世界。

自然美的本体是审美意象。社会美是社会生活领域的意向世界，它也是在审美活动中生成的。艺术的本体是审美意象，即一个完整的、有意蕴的感性世界。科学美表现为物理学理论、定律的简洁、对称、和谐、统一之美。

郑板桥在书法和绘画上的成就

1、兰、竹、石。郑板桥是清代代表性的文人画家，世称诗书画三绝，不过一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。那擅长画的画也便在这三者之中了。

2、擅画兰竹石：体貌书朗，风格劲峭，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。蒋士铨题画兰诗中说：“板桥作画如写兰，波磔奇古形翩翩，板桥写兰如作字，秀叶疏花是姿致。

3、郑板桥书法，用隶体掺入行楷，自称“六分半书”，人称“板桥体”。其画，多以兰草竹石为主，兰竹几成其心灵的郑板桥的书法艺术，在中国书法史上是独树一帜的。板桥早年学书从欧阳询入手，其字体工整秀劲，但略显拘谨。

4、清代的郑板桥，是历史上的杰出名人，“扬州八怪”的主要代表，以三绝“诗书画”闻名于世的书画家、文学家。他 的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。

5、后来长期在扬州以卖画为生。郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。

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