韩愈艺术创作特色,韩愈艺术创作特色是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于韩愈艺术创作特色的问题，于是小编就整理了3个相关介绍韩愈艺术创作特色的解答，让我们一起看看吧。

1. 韩愈诗歌以什么著称，为什么？
2. 韩孟诗派的诗歌创作有什么特色？
3. 韩愈在中国思想史与文学史上占据怎样的地位？

韩愈诗歌以什么著称，为什么？

谢谢邀请。

个人认为该问题实际上就是问韩愈诗文的最大特色。

因此，韩愈诗文首先是力求新奇，“以文为诗”，形成诗歌的散文化。这首先表现为韩愈的不少诗从内容到形式，都和散文大致相同。在这些诗中，韩愈不仅***议论，而且在形式上也脱离了诗歌的轨道。如《南山》一诗，用汉赋的铺张排比手法，极力描写终南山的四时景色变化和各种形状的山势，就是这种表现之一。

其次，题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。

第三，风格表现为构思和想象的奇特新颖。善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。如《孟东野失子》一诗，本为劝慰孟郊丧子而作，却以寓言形式入诗，说明“有子且勿喜，无子固勿叹”的道理。

第四，以散文句法入诗，便于诗人驰骋笔力，提高诗歌的表现能力。但片面强调，就会模糊诗文的界限，损害诗歌特有的审美特征。韩愈在这方面有过失败，也有不少成功之作。韩诗的散文化还表现为章法、句法的不平常。在遣词造句上喜用奇字、造拗句、押险韵，避熟求生。

总之，韩愈的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，因而被尊为“唐宋八大家”之首。其开辟了唐朝以来古文的发展道路。韩愈的诗力求新奇，极重气势，富有独创能力，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的情感领域，纠正了大历年以来的平庸诗风。

韓愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南省孟县）人。韓氏群望为昌黎（今属河北），每自称昌黎韓愈，后世称韓昌黎。宋时追封为昌黎伯。贞元792年進士，四年后始登仕途。在政治上，他要求改革弊政，主张中央集权，反对藩镇割据；又积极倡导儒学，大力排斥佛老。德宗贞元十九年（803年）任监察御史时，上书请免徭役赋税，被贬为阳山（今属广东）令。宪宗元和十二年（817），曾随裴度平淮西藩镇之乱，得升为刑部侍郎。后又因谏迎佛骨，触怒宪宗，贬为潮州（今属广东）刺史。穆宗长庆元年（821），重回京城，为国子监祭酒，累官至史部待郎。卒年五十七岁。

韩愈是中唐古文运动的倡导者，他的理论和实践对于唐代文风的变化起过重要的推动作用。他强调文道合一，要求言之有物；反对骈俪，主张文体改革，在文学史上具有革新意义。他的散文不拘一体，或记事，或抒情，或议论，均有独到之处。总的说来，其优秀之作大都讲究布局，富于变化，气势奔放，雄健有力，语言则丰富而有创造性。他“以文为诗”，诗作多为古体，也具有汪洋奇崛的风格；但有些诗篇过于散文化和追求新奇，不免流于松散或险怪。有《昌黎先生集》四十卷，《外集》十卷。

谢邀。韩愈的诗歌创作别开蹊径，″以文为诗、力求新奇″著称。形成了"宏伟奇崛″的艺术风格，对后来的宋诗发生很大的影响。

🔥因为他喜欢追求″怪诞诡谲″的意境，佶屈聱牙的文句，一部分作品成了游戏文字，对后来人产生了一些消极影响，也可以说是一些糟粕性质的诗文。

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韩愈出生于一个官宦之家，祖辈都曾在朝或地方为官，三岁丧父，由其兄韩会抚养成人，他从小刻苦读书，无须别人嘉许勉励，七岁言出成文，参加过4次进士考试，终于登进士第，然后又4次参加吏部考试，终于通过铨选，成为国子监四门博士，后晋升为监察御史，虽一度被贬为县令，后又任袁州刺史（今江西宜春）通过政绩显著，最后官至人事部副部长和国防部副部长，死后还获赠礼部尚书（教育部长），实现了人生的价值。

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，韩文气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。韩愈的文学成就，主要在文，而不是诗。但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大影响。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。他以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的领域，纠正了平庸诗风。在诗歌表现手法上，他也作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，气豪势猛，宛如江河破堤，一泻千里，痛快淋漓！

尤其在降职贬官的时候，他的诗更显忠心耿耿，催人泪下。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》，此诗使人一咏难忘，脍炙人口，肃然起敬：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

韩姓可谓人才辈出：韩非，韩信，韩愈，韩世忠。

韩愈是“文以载道”古文运动的旗手，也被称为“唐宋八大家之首”。看看苏轼对韩文公的赞頌之词：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠***主之怒，而勇夺三军之帅”。苏轼溢美之词，毫不过份。如果再读读韩愈的《谏迎佛骨》一诗，我们对韩愈的铮铮风骨会有更深切的了解：

一封朝奏九重天，

夕贬潮洲路八千。

本为聖明除弊政，

敢将衰柳惜残年。

云横秦岭家何在，

雪拥蓝关马不前。

吾知汝来应有意，

好收吾骨瘴江边。

韩孟诗派的诗歌创作有什么特色？

　韩孟诗派是中唐时期与***府运动同时崛起的一个影响较大的诗派。　　其代表人物是韩愈、孟郊，此外还包括贾岛、卢仝以及马异、刘叉等人。这个诗派创作的特点是通过抒写个人的不幸遭遇来揭示社会的弊病，他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱。他们诗风尚奇求险，韩愈奇而雄，孟郊奇而古，贾岛奇而清，卢仝奇而怪。　　他们具有独特的审美品味，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。由于受韩愈古文运动“陈言务去”的影响，他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，注重苦吟和锤***夫，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。

韩愈在中国思想史与文学史上占据怎样的地位？

韩愈是中国历史上著名思想家、文学家，在中国历史上享有极高的声誉和地位。

1.思想上，崇儒抑佛。

唐中期，儒家思想受到来自佛教道教思想的挑战，许多人礼佛信道，儒家思想面临信仰危机。为解决这一问题，韩愈带头复兴儒学，尊儒崇儒，并抑制佛学的传播。唐宪宗迷信佛教，曾降旨恭迎佛骨进京。元和十四年，韩愈因谏迎佛骨，上《论佛骨表》一文，触宪宗之怒，要把韩愈处死，后经宰相裴度及诸贵戚共同解救，才贬为潮州刺史。韩愈到了潮州，访贫问苦，兴利除弊，倡办公学。到任仅八个月就把荒僻落后的潮州引向正路，变成礼仪之邦，成了千万代学习的表率。后人为纪念他，潮州人民在湘子桥东端修建了韩文公祠。其中有副对联这样写道:

天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八月，至今百世师之。由此可见，韩愈冒死谏迎佛骨，***佛学，积极宣传儒家思想是十分正确的，它有力地巩固了儒学的正统地位，使人心归正道，也扩大了自己的儒者名声。

2.在文学上，他与柳宗元等倡导古文运动，文起八代之衰，是唐宋八大家之一。由于当时一些士大夫写文章时缺乏内容、言之无物，但却又十分注重词藻的堆砌、华丽的文***，浮夸的文风，这对当时社会造成的极大影响。为抑制这一不良文风，韩愈大力提倡古文务实文风，即做文章要言之有物，要合为时而作，要为国计民生献策服务。他也因此被誉为"百代文宗"、"唐宋八大家"之一，在中国文学史上显有极高的声誉和地位，受到人们的景仰和崇拜。

韩愈一一己之力复习了古文，在文化史上地位不可磨灭，被尊为唐宋八大家之首。唐朝官方与皇帝极为信封道释，确实带来严重的社会问题，尤其大量的和尚尼姑道士佛教占据大量土地，又不劳动，不纳税，供养成了严重的社会负担。但是韩愈看到这问题，尊儒劈佛道，道济天下之溺，但韩的批判佛道的文章论证各方面思想并不具备说服力，更多是道德说教。韩愈在思想史上的地位限于部分复兴儒家思想，并不像他在文学史上一样，具备开创性的巨人地位。

韩愈（768年-824年12月25日），字退之，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。河南河阳（今河南省孟州市）人。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，被尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

韩愈是伟大的文学家，思想家。

我们现在排唐宋八大家，第一位就是韩愈。宋朝的时候，文坛领袖苏轼称韩愈“文起八代之衰”，极高的赞誉。韩愈和柳宗元引领的古文运动，反对形式僵化内容空洞的骈体文，倡导先秦古文，成为文坛风尚。到晚唐时期，虽然文坛风尚再次没落，但宋朝苏轼王安石等人又扛起了古文运动的大旗，韩愈倡导的文风再次引领文坛。

韩愈倡导儒家文化，是儒家思想的大师。唐朝佛教已经传入中国，上至朝堂下至乡野，佛教都有众多信徒，甚至当时的宪宗皇帝，要把佛骨迎接到皇宫供养三天。韩愈认为此事太荒谬，顶着巨大的压力写下了《谏迎佛骨表》，甚至不惜说迎佛骨会让皇帝短命，可谓在用生命进言。最后，韩愈因为这件事被贬，仍然不改初心，认为儒家积极的处世态度才是正道。

韩愈提携文坛后辈，是一位谦谦长者。贾岛“推敲”的故事人尽皆知，这个故事里的另一个重要人物就是韩愈。当贾岛苦思冥想的时候，撞到了韩愈出行仪仗里，韩愈不但没有责怪他，还与贾岛共同“推敲”，留下了这个千古佳话，无论气度修养还是专业水准，都没有愧对文坛领袖的称号。

韩愈不但是唐宋文坛和思想界的一哥，他的影响力一直持续到现在。

到此，以上就是小编对于韩愈艺术创作特色的问题就介绍到这了，希望介绍关于韩愈艺术创作特色的3点解答对大家有用。