敦煌主题艺术创作,敦煌主题艺术创作特色

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于敦煌主题艺术创作的问题，于是小编就整理了3个相关介绍敦煌主题艺术创作的解答，让我们一起看看吧。

1. 画敦煌的目的？
2. 敦煌诗词文化？
3. 张大千对敦煌壁画的所作所为，究竟是传承还是破坏？

画敦煌的目的？

敦煌艺术的创作源泉应该说是宗教，大多数画家是信仰者，或者心存信仰，如果心中不相信佛教，绝对创作不出像敦煌壁画这样辉煌的作品。

　　敦煌的艺术家们生来就具有艺术才华或造型天赋，他们出于对佛教的信仰，从心灵深处挖掘创造的源泉，从事创造活动，因此，这些艺术作品能保持永恒的生命力是必然的。

敦煌诗词文化？

敦煌，亦是边塞诗歌的发源地。据统计，敦煌遗书中留下的敦煌诗词共有两万多首，如王维、王之涣、王昌龄等大诗人，都曾围绕“两关”（阳关和玉门关）留下了许多千古名句。

王维的《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

杨慎的《敦煌乐》，则描摹了一幅极为鲜活生动的敦煌景象：

敦煌苍凉的山川风貌为诗歌创作提供了丰富的灵感，王维、李白、王昌龄等著名诗人都曾给这片神奇而瑰丽、雄浑且灵动的地域，留下传唱千古的诗篇。

如"敦煌地拓极西边,纵步高城望渺然”、"万里敦煌道，三春雪未晴。”

非常丰富。
原因是敦煌壁画作为中国古代艺术宝库之一，保存了大量的文艺作品，其中包括了不少优美的诗词。
敦煌文化是多元文化的交融，又包括了佛教文化、道教文化、汉文化、满文化、西域文化等的影响，这也为文艺创作提供了非常多元的元素。
而且，敦煌石窟中还保存了很多描绘社会生活、思想风貌、历史变迁等方面的图像和史料，这些作品价值极高，对于我们了解中国文化历史、文学史和艺术史都有很大的帮助。
因此，我们应该认真学习，并尽力保护和传承这一宝贵的文化瑰宝。

张大千对敦煌壁画的所作所为，究竟是传承还是破坏？

关于张大千去敦煌一事，《民国人物碑传集·卷九·张大千先生事略》有记载：“时国难方殷，居士以不能奋身疆场为憾，因思近代我国敦煌艺术，久已震惊世界，而国人尚无实地访察者。若能有所研究，此亦身为画家报国之一途，于是携门人子侄，担簦蹑履而至敦煌。初意观摩三月为期，不足，继之以半载，又不足，终达三年之久。盖一入宝山，不能空手而归也。石窟皆在莫高山上，密若蜂房，俗名千佛洞。居士循祁连山下水道方向，由上而下，由南而北，再由北折向南，如是者四层，并然而序，得三百零九窟，皆亲笔标明号数。每窟另有调查，量其窟之大小，考其壁画之时代与风俗，编损成书曰《莫高山石窟记》。先是法人伯希和曾就其摄影者选择编号，凌乱无次，为数亦少。石窟壁画，乃六朝三唐之遗，西方因伯希和之摄影，惊为东方瑰宝，而国人犹茫然不知。居士发愿临摹，将以昭示国人。于是日坐卧石窟中，目营手追，门人子侄及番僧匠史，各执其事以从。为时不及三载，得画两百余帧。其后展览门外，始知有此庄严伟丽之巨制，埋没于荒漠者近千年。”

邢捷和柳栋先生在莫高窟

敦煌，是我向往已久的地方，2015年我终于如愿以偿。这里有美丽的月牙湖和浩瀚的沙漠，当然给我留下深刻印象的还是那些精美的壁画、雕塑和张大千当年为敦煌石窟所做的工作。张大千是第一个为莫高窟编号的中国人，并且编号具有科学性、方便性。关于传有张大千破坏敦煌壁画一事实属事出有因。1941年10月，张大千陪同前来参观的于右任、高一涵来到第20窟（现为130号），当时县府随行人员为使大家能看到底层壁画，手拉表层张开欲裂的坏壁，不慎用力过猛，撕碎脱落。而就在此时，适有外来游客，欲求张大千画未果，遂向兰州某报反映，指称张大千任意剥落壁画。1948年，甘肃省参议会在兰州召开，一参议员提出“敦煌千佛洞壁画，前被张大千剥夺损坏极大，并在南京公开卖买赠送”，并列出《张大千在敦煌的十大罪状》。1949年，甘肃省参议会郑重宣布：“张大千在千佛洞并无毁损壁画情事”。此事真相大白，尘埃落定。张大千生前每念此事，总有着一言难尽的黯然神伤之感。

邢捷在张大千展室前留影

张大千离开敦煌后，作有许多与莫高窟有关的作品，如《莫高窟供养人》等。在这之后，张大千的人物画深受敦煌壁画影响，如《蕉荫逭暑图》等。张大千八十一岁时还惦念莫高窟，他在《荷塘》中题道：“绿腰红颊锁黄蛾，凝想菱花滟滟波。自种沙洲门外水，可怜肠断***莲歌。莫高窟在敦煌东南四十里，白杨夹道，流水绕门，予深爱之。尝自金城携藕根移植于此，待薰风乍发，摇蒲葵扇，行岸曲间，风裳翠盖，自谓有江南朱夏之胜矣。惜乎不植，怅望清波轻涟无语，沧浪濯足，情见乎辞。己未（1***9年）摩耶精舍荷花盛开，写此漫识。”

张大千在莫高窟临摹壁画，旁边是藏族喇嘛画师

到此，以上就是小编对于敦煌主题艺术创作的问题就介绍到这了，希望介绍关于敦煌主题艺术创作的3点解答对大家有用。