油画艺术创作原声,油画艺术创作原声怎么写

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1. 如何看待西方油画在田园牧歌式的背景下描绘美丽的人物成为时尚？

如何看待西方油画在田园牧歌式的背景下描绘美丽的人物成为时尚？

西方油画在田园牧歌式的背景下描绘美丽的人物成为时尚，大多表现农村田野风光中农民劳动情景交融的形象，描述出农村妇女在田野劳动和生活中的景象，她们端庄美丽、面颊红润、健康的体魄，具有朴实无华的艺术美感。

一、米勒是法国写实主义田园牧歌式的画家，是法国近代绘画史上最受人们爱戴的画家。他那纯朴亲切的艺术语言，尤其被广***国农民所喜爱。他出身于农民世家，幼年时便显露出绘画的天才，受到老师的鼓励而立志学习绘画艺术。

二、米勒的作品刻划出他当时那个时代一般农民的人性和思想，是一位高贵而不朽的人性画家。他出身农民，一生描绘勤劳农民和农妇在的田园耕种、收获、生活的画面，笔触亲切感人有很高的艺术价值。

三、米勒在《拾穗》之中使用写实主义的手法，描写了一个农村中最普通的情景:秋天，金***的田野看上去一望无际，麦收后的土地上，有三个农妇正弯着身子十分细心地拾取遗落的麦穗，以及身后那堆得像小山似的麦垛，虽然看不清这三个农妇的相貌及脸部的表情，但米勒却将她们的身姿描绘有古典雕刻一般庄重的美。

西方油画田园牧歌式的风景和美丽的人物，最早见于13世纪末期意大利的文艺复兴运动。

文艺复兴运动是***借古希腊古罗马文化，通过绘、雕塑等文艺创作，宣传人文精神。提倡关怀人，尊重人，肯定人的价值，反对中世纪以来神权对于人身体与精神的双重压迫。

这一时期佛罗伦萨画派的波利切利最具代表性，作品《春》，将维纳斯置于春季美丽的森林之中，整幅画优美典雅，色彩鲜艳。而春回大地万物复苏，则是对于文艺复兴精神最好的诠释。

17世纪的荷兰，艺术的平民化倾向，更多的现实题材、现实的美景涌入绘画作品中。肖像画，风景画，肖像风景画格外繁荣。这其中以维米尔将世俗生活诗意化表达，《倒牛奶的女仆》画面温馨、舒适，虽取材在生活细节，但画家的表现，让其有着特有的庄重感。

同样是在17世纪，兴盛在法国的洛可可艺术，轻快灵巧，风靡欧洲。前景秀美的人物与后景葱郁景色的图画构成方式，在这一时期达到了鼎盛。代表人物是布歇，作品《浴后的狄安娜》，将人物的柔美娇媚发挥到了极致，背景浓密与人物形成了鲜明的对照，明媚的人物主体得以凸显，显得艳丽轻松。

到了19世纪，法国现实主义美术中的巴比松画派，将现实中的人物景色直接搬到画布上。田园牧歌中的人真正变成“田园牧者”。画家米勒就是一位讴歌农民生活的的大师，他的画风质朴、凝重，创造的形象有着崇高的纪念性。《拾穗者》就表现了农妇费力弯腰捡拾麦穗的形象，真实且亲切，表现了现实生活中劳动人民的苦难生活，画面感人至深。

至此到后来的印象派，现代美术、后现代美术，艺术家逐渐抛却了这一传统绘画形式。更多的关注自身观念行为的表达。自此田园牧歌式背景前美丽的人物成为了历史。

西方风景画自14世纪文艺复兴以来，在人文主义的氛围中，逐渐走上独立发展的道路，其呈现出的整体氛围在很大程度上孕育自西方文化中的田园情结。

在现代语境里，“田园牧歌”一词并非来自于中国古典诗词或者说传统文化里，而是来自于西方文化语境。因此，牧歌既不是指大草原上的游牧民族之歌，亦非“牧童遥指杏花村”之牧童之歌，实则是西方14世纪的一个流行词汇。

在这一点上，可谓中西同一而归。人类的文化活动与自然有着密切的联系，从人类对自然感到神秘与惊恐到想要征服自然、利用自然再到赞美歌颂自然、表现自然，并逐渐通过自然表现自我，这一线贯穿于中西方对于自然的描绘之中。

黑格尔在他的《美学》中谈到：自然物本身显现出的是自然的自由生命，这就在也具有生命的主体心理产生一种契合感；其次，客观事物的某些特殊情境可以在心灵中唤起一种情调，而这种情调与自然的情调是对应的。人可以体会自然的生命以及自然对灵魂和心情所发出的声音，所以人也可以在自然里感到很亲切并把这种亲切情感用作绘画的题材。

西方风景画从一开始就是在田园情境的自然中找寻精神家园的。正如历史上经常发生的那样，旧时代中总能透出新时代的曦光。希腊化时期孕育出的田园诗就是将逐渐深入人心的一种文学体裁并在以后的社会中时时体现出它的作用。

贡布里希说过，文艺复兴最初是对文字的复兴，可以理解为对语文的复兴。当时人们对古希腊、罗马文学兴趣浓厚，非常崇拜理想的古希腊阿卡狄亚地区恬静的牧民生活。这一时期的田园诗把中世纪骑士文学中最富影响的浪漫爱情传统的[_a***_]融合进来，并在16世纪下半叶风靡于欧洲，从法国、西班牙、意大利到英国。在法国，姗姗来迟的文艺复兴运动***在15世纪末枫丹白露派的美术和七星诗社派诗人们的文学作品中开花结果。

天灾人祸和环境压力面前，总得抑制自己的情感，不能太伤心难过。摒弃纯真，岂知违背了人性。久而久之，神的威严与沧桑自然已改变不了我们人格的缺陷，万籁之交响再不能打动我们的心灵。有的只是干涩与变态，再不是生如夏花死归涅槃的想象和那种情感的重生…… 对神灵万物没有了天籁般的诵咏；对如潮的生活少有诗乐般的赞叹。亢奋的心悸取代了谦恭的内心，***高迈、刚柔并济和往日的真情，多被代之以愎怙的恶俗。艺术也从此沦为内心畸变式的发泄，除了京剧西皮二黄、琵琶曲《十面埋伏》，还有四僧八友的山水、扬州八怪的花草鱼虫、等等，都是典型范例。宋元之后，高古不再。因为无法沉淀，也就不能释然。

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