人格与艺术创作,人格与艺术创作的关系

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人格与艺术创作的问题，于是小编就整理了2个相关介绍人格与艺术创作的解答，让我们一起看看吧。

1. 艺术创作什么意思？
2. 魏晋士人的人格特征是怎样的？

艺术创作什么意思？

艺术创作是人类为自身审美需要而进行的精神生产活动，是一种独立的、纯粹的、高级形态的审美创造活动。

艺术创作以社会生活为源泉，但并不是简单地***生活现象，实质上是一种特殊的审美创造。艺术家是艺术创作的主体，其生活积累、思想倾向、性格气质、艺术修养是艺术创作得以顺利开展和最终完成的基础和前提。艺术家创作艺术作品，总是从特定的审美感受、体验出发，运用形象思维，按照美的规律对生活素材进行选择、加工、概括、提炼，构思出主观与客观交融的审美意象，然后再使用物质材料将审美意象表现出来，最终构成内容美与形式美相统一的艺术作品。艺术创作的动机，大致有以下四大类：泄情动机；兴趣动机；成就动机；私欲动机。在各种各样的创作动机中，只有符合艺术创作活动的审美性质和规律的，才能创作出真正的艺术作品。艺术创作与艺术欣赏、艺术批评彼此制约，有着紧密的联系。艺术创作是艺术欣赏和艺术批评的基础和前提，为欣赏和批评生产对象。没有艺术创作，就没有艺术作品，也就没有艺术欣赏和艺术批评。艺术欣赏和艺术批评对艺术创作又具有反作用，具体表现为：艺术欣赏以“消费”的形式***艺术“生产”，从“消费”方面赋予艺术“生产”以切实的社会价值和功能；艺术批评则从理论上指导、影响艺术创作，从而沟通创作与欣赏的关系。艺术创作是十分复杂、艰巨的精神劳动，它要求艺术家必须具有高尚的思想情操、深厚的生活积累、丰富的审美经验、出众的艺术才能和娴熟的艺术技巧。

魏晋士人的人格特征是怎样的？

中国有两个时代受外来文化的冲击，对自我文化产生怀疑。一是魏晋时期，汉末的混乱，儒学的治世之功受到极大怀疑，佛教此时在中国发展；另一个时期是清末民初，新文化运动，以西方科学改良中国。

魏晋时期，***更迭频繁，且多是篡权，政治***丧失，贵族势力强大，魏晋忠孝二字去掉了忠，只能谈孝。

至东晋更是门阀治世，王与马共天下，王导家代表的贵族与司马家共有天下，政治的混乱，士人无力，而心又不甘，避世与全身，成为主要的思想倾向。正如鲁迅所言，魏晋风度，就是喝酒，磕药，清谈，写文章。

磕药，就是五石散，吃完浑身发热，由曹操养子何宴首先开始服用，随后成为流行，麻痹自己的一种方式。

清谈也是当时流行的社交活动，一般伴以服散，***和美酒。

佛教开始流行，一是梁武帝的推广，再则黄老之学的避世全身之学典籍有限，除了老子5000言，仅有庄子，完全不够读，佛教浩如烟海的经典满足了这种需求。

从几个鲜明的人物命运，可以一窥那时士人的风度。

竹林七贤是那个时代文人圈子的顶级圈层，其中之一刘伶，每日驾车游荡喝酒，后面跟一个人扛着锄头，说，死便埋我！在哪里喝死了，你就在哪里把我埋了便是。洒脱如此。

嵇康对司马氏极度鄙视，每日打铁喝酒不附权贵，钟会多次结交反遭其羞辱，最后被诬陷害死狱中。

谢灵运则显示更多的矛盾性，生于王谢堂前燕中的谢家，家世显赫，然恰逢刘裕以宋代晋，刘宋皇帝钦佩谢灵运的文学，并不希望他参与政治，谢灵运则对时局不满一心改良政治，最终在失意时，写出：韩亡子房奋，秦帝鲁连耻，本自江海人，忠义感君子。此诗自比张良，表达的是对前朝的忠诚，最终被宋文帝刘义隆处死。

到此，以上就是小编对于人格与艺术创作的问题就介绍到这了，希望介绍关于人格与艺术创作的2点解答对大家有用。