顶天不立地绘画技巧,顶天不立地绘画技巧图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于顶天不立地绘画技巧的问题，于是小编就整理了4个相关介绍顶天不立地绘画技巧的解答，让我们一起看看吧。

1. 绘画顶天立地是什么意思？
2. 清代瓷器人物绘画特征？
3. 直干柏树盆景的制作方法是什么？
4. 沙僧把9个取经人的骷髅头挂在胸前，骷髅头那么大，又那么多，怎么挂呀？

绘画顶天立地是什么意思？

意思是 顶天立地,就是说画面主体距离画框边缘上下都没有空隙,这样会显得上下拥挤。一幅画,主体和背景的比例很重要,比例协调,则背景可以更好的烘托主题,比例不协调,则背景无法衬托主题,所以掌握好画面主体和背景大小比例,上下左右都应该留一定的空余。

清代瓷器人物绘画特征？

关于清代瓷器人物绘画特征在康熙、雍正和乾隆时期各有不同的特点。

康熙时期：早期人物形象硕大，顶天立地，主体突出，笔法写意，生动豪放。中期以后以刀马人物为题材，绘画细腻，且人物也潇洒飘逸。到了康熙晚期，人物缩居画面一角，形态弱小纤细，着色也浓淡不一。此外，康熙时期的瓷器人物画法飘逸，栩栩如生，一改明晚气象，特别是眼睛画法，无论男女，多以线条体现。

雍正时期：在康熙的基础上有所发展，更加注重细致入微的描绘，以精美著称，工笔、写意俱全，以轻重徐疾的笔触，刚劲流畅的线条来表现不同的人物姿态特征。雍正时期的粉彩瓷开始流行，其人物画以粉色为主，色调淡雅，色彩多而不乱，合理的色彩搭配将其装饰性与绘画融在一起，形成秀逸的风格，给人一种温馨、细腻的感觉。

乾隆时期：颜色丰富，技法繁复。

总的来说，清代瓷器人物绘画特征总体上注重细腻描绘，具有工笔画的特点。同时也不失写意画的韵味。

直干柏树盆景的制作方法是什么？

直干式柏树盆景的制作，对于大多数创作者们来说，不想简单的做为自然界模仿的树木，而是想要结合自己心中的构想，完美的创作出结合优美艺术姿态出现的自然风景，但是对于自然生长的柏树来讲，不经过造型加工，很难达到心中想要的理想，所以，结合园林栽培，文学，绘画等等融为一体，相互结合的，综合性艺术盆景，让它构成一幅超越山野原状，模仿大自然的立体画面。

有顶天立地之感的直干式柏树盆景，像外延伸的枝条枝势有力，层次丰富，尽显庄重安稳，给盆景增添了一抹树木的挺立和苍劲，在选取主要造型的树干之时，直立挺拔，肯定是不可或缺的条件，可以在树干的中下部进行枝条的全部剪除，留中上的树枝加工成不规则的三角形，多露出主干的同时，枝叶不要太多，尽可能的彰显出它的挺立和苍劲。

可以***用突出主枝的方式，给盆景更好的层次分明了，一般多选择第一托枝位，恰当的将他引导向一边斜飘，给人飘逸的意境。

要注意的是这类的直干式盆景，比较适合斜劈留顶，让主干由粗到细的过渡，更加的自然顺畅。

下部的枝条建议主要以左右枝为主。前后留枝要慎用，三角树冠中上部位的刘知可选择的适当地方恰当选择小片的后枝。

不规则的顶部三角形树冠通过夸大处理的斜跌下去的主枝，让盆景的造型更加的具有动感和洒脱舒展的意境。

在盆体的选择上，直干造型适用比较浅一些的盆，植物栽培的位置建议不要放在正中，在盆和树之间形成一种不是很对称的平衡，更显得生动活泼，灵活多变。一般情况下，我个人觉得一边空出2/3，另一边控制1/3的位置比较适合。

盆景最终的造型也是取决于景和盆的互相搭配配合，统一协调的盆树配比，造型风格搭配的花盆和植物，能够给人更好的观赏效果和欣赏意境，使整个盆景的造型更加的庄重安稳。

以上分享的是直干式树木盆景的单干式造型，在实际的运用操作过程当中，直干式盆景更可细分为双干式和多干式等形式，可以根据自己的条件和需求创作出自己喜爱的作品。

以上的观点是我个人对他的一些了解，希望能够有些帮助，如果有些什么不妥的地方，还请可以批评并指导，感谢您的留言和转发，看到这里的朋友，我一猜就知道顺手都是一个赞！！！非常感谢！

文化和盆景艺术内涵的表现形式，主要以形状的体现，来表达直干式柏树的文人风貌。如果单拿素仁师傅的盆景来看，沒人能想象到是一个僧人的传世作品。应该就是文人风格盆景体现的中华文化的精神点滴。

沙僧把9个取经人的骷髅头挂在胸前，骷髅头那么大，又那么多，怎么挂呀？

《西游记》中没有发现沙和尚身高的记载，但是他三两日出来捉一个行人吃，也就是一天能吃几十斤肉！可见身量绝不是常人可比。作为玉皇大帝殿前侍卫官，怎么也得有点威仪，一定是身高马大气宇轩昂。恐怕要有丈六金身才行，算一下丈六就是五米多高，项下挂几个常人头颅还不是和普通人挂个项链一样吗？

沙和尚在流沙河当妖怪时，把九个取经人的骷髅头穿起来戴在脖子上。骷髅头不是一般的装饰品，那是非常大的。如果挂一个在脖子上还勉强，把九个同时挂在脖子上，那就非常奇怪。这究竟是怎么回事呢?我们来分析分析，究竟有几种可能性？

一、沙僧***取了取样的办法。可能是沙僧把骷髅头分解成若干碎片，只保留部分佩戴。如果是这样的话，别说是九个，再多九个也没有问题。

可是，西游记第22回，沙和尚一出场，猪八戒一眼就看出他胸前挂的是骷髅头。从这个描写看，应当是完整的头骨。所以这种说法不能成立。

二、沙僧变成巨人，***用法天象地之术。把自己变成一个顶天立地的巨人。按照等比原则，作为一个巨人，骷髅头最多也就相当于一颗念珠那么大。这个问题就迎刃而解了。

不过，我们看沙僧和猪八戒在流沙河搏斗，并没有[_a***_]法天象地术。而且这个法术应该是一种比较高级的技能。沙和尚就没有使用过，估计他不会。孙悟空大战二郎神，双方都使用了这个巨人战术。猪八戒也会，他在宝象国使用过，大闹披香殿吃米山时也用过。可唯独沙和尚没有用过这个法术。

再说，这个法术只能在作战时偶尔使用。妖怪也是要生活的，如果在日常生活中也用这个法术，那就无***常生活。

所以，这种可能性我们也可以排除。

三、沙僧运用缩小法。我们看到的绘画及影视作品中，沙僧挂的九个骷髅头都是缩小版的。如果沙僧真的运用法术，把骷髅头变成很小，理论上是可行的。不过作为一个物体，变大变小，或者变成其他物体，其实只是一种障眼法。除了金箍棒这种罕见的神物可以自由变大变小之外，其他物体***用法术使之发生变化，只能是一种暂时现象，难以长久。比如白骨精，把癞蛤蟆变成米饭，诱惑唐僧等人。但白骨精被孙悟空打逃走以后，癞蛤蟆等物又很快变回了原形。

因此，如果要长期佩戴的话，沙僧***用法术变小看来也不行。

四、这9个骷髅头其实是空相。关于这九个取经人的骷髅头，在西游记中有两次重要的描写，第一次是在第8回，沙和尚对观音菩萨讲道：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍” 。

到此，以上就是小编对于顶天不立地绘画技巧的问题就介绍到这了，希望介绍关于顶天不立地绘画技巧的4点解答对大家有用。