菩萨绘画技巧分析图文,菩萨绘画技巧分析图文并茂

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于菩萨绘画技巧分析图文的问题，于是小编就整理了2个相关介绍菩萨绘画技巧分析图文的解答，让我们一起看看吧。

1. 敦煌壁画上端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”？
2. 薄情寡义的事情你见过吗？

敦煌壁画上端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”？

这应该是很多人的疑惑，为什么佛教中以慈悲端庄的菩萨会在敦煌壁画中身穿薄若蝉翼的纱衣，只用飘带遮身？

去过敦煌的人应该能知道在莫高窟地57号南壁上有这样一幅画面：一位面目清秀，婀娜多姿的菩萨翩然而动，身上只用单肩吊带，裹上宽大的丝巾，而其他窟也多是这样的壁画，因此莫高窟也有另一个名字——”美人窟“

关于题目的疑惑，菩萨怎么如此前卫其实是对佛教的误解和文化的不了解。

其一、中国2000年时间绝大多数在儒家文化的统治下，而儒家文化在宋朝理学和明清畸形发展后已经眼中改变人们的审美和思想。

但是莫高窟的敦煌壁画是在唐朝制作，当时的中国以开放包容为发展主题，很多女性是能直接外出、并直接袒露胳膊等大部分的，对比中国现在应该差不了太多。敦煌壁画的菩萨自然受到文化影响呈现”前卫“的姿态。

其二、敦煌壁画的菩萨像其实是印度佛教传入中国的重要转折，在印度菩萨是***上衣的，但传入中国当然得入乡随俗，于是唐朝就用宽丝带、薄纱衣裹身，单肩吊带也不用奇怪了。

其三，敦煌地理位置。

敦煌在中原的文化辐射影响最边缘，很多中原文化、观念的影响是很低的，与西域那边的文化反而契合的更多。

所以说敦煌的菩萨虽然显得前卫，其实也是正统的大乘佛教，希望后人不要误解读了。

敦煌壁画人物像衣着前卫，反应了***的气象。

经济发达，统治者有气度和文化自信。

频繁的文化交流，必然会对包括服饰在内的生活产生影响。

唐朝中西交流频繁的情况下产生的，唐朝女性的服装在这个时期与别的时期大不相同，展现出了异样的风***。

唐代女子的服装发生了很大改变。

这些改变里有着取悦男子的成分，但这其中也包含着女子大胆开放的想法和对美的执着。

女性男装、打马球蔚然成风，男女之间的等级差异仿佛不再那么难以跨越。

人们在前代襦裙上加了半臂和披帛，更流行的是齐胸襦裙，因为它使人显得飘逸。

不仅敦煌壁画，唐代出土的仕女俑以及周昉的《簪花仕女图》都很好的表现了女子喜好齐胸襦裙这一时代特征。

唐朝经济发展的繁荣，吸引外来人士的动力，经济、文化、服饰交流频繁。

最早知道菩萨是在《西游记》当中的观音菩萨，头戴白纱，一身洁白长服，端庄，淡雅朴素，不惹尘俗，原以为菩萨都是如此，我想这是大多数人心中的惯性想法，但在敦煌壁画中衣着少、***多、服饰中甚至有当下流行元素的菩萨不在少数。紧身短袖、露脐裙、薄若蝉翼的纱衣如此前卫的衣服为何会出现在千百年前？

这其实是人们对传统认识偏差的问题，人们对古代服饰的认识多停留在明清两代，如《西游记》中观音菩萨的衣服就是以明朝的衣着为基础，而明朝的衣服大多仿制唐宋，那么《西游记》中观音菩萨的衣着又为什么和唐朝的区别这么大呢？

中国是一个传承悠久的历史文化古国，四大文明古国之一，传承的文化多种多样，不全是保守的，如唐朝这样***的时代，唐代社会开放自由，经济发达，贵族穿着讲究，壁画中层层叠叠、薄若蝉翼的纱衣，正是当时高超纺织技艺的反映，且敦煌地处中原与西域的交汇带，受到儒家文化影响较小，受北方少数民族文化影响较大，女性也更加开放自由。佛教从古印度传入中国，河西走廊西端的敦煌是重要节点。在印度，菩萨是不着上衣的，用璎珞和飘带进行装饰。“佛教进入中国以后，人们觉得***上衣不好，便用很宽的飘带和僧祇支遮蔽身体，所以敦煌莫高窟的菩萨衣着会让人觉得“前卫”“潮流”。

菩萨的衣服确实前卫，在我们看来。这与当时的自然环境与思想文化有关。

菩萨原型来自古印度，那里气候炎热，人们的服饰本来就是暴露很多，有些上身就是一些布片或者***。

那些壁画是大师高僧等所刻，在我们国家历史上，隋唐是一个包容开放容纳的时代，当然也接受了佛菩萨的服饰特色。

佛菩萨的形象以及场景，来自佛经，很多壁画是在还原佛经里的原文描写，比如《法华经》描写观音菩萨应以比丘、比丘尼……应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉等身得度者，即皆现之而为说法……。

这也是为什么***菩萨可男可女，有那么多形象的原因。如果观音菩萨以贵妇人的形象去度人，那么她就是一个仪容高贵，穿绫罗绸缎，戴珠宝璎珞的美女形象；如果她以乞丐的形象去度人，那么可能就是衣不遮体，丑陋***的街头盲流……

还有，印度没有穿鞋的习惯，我们见到的佛菩萨也都是***鞋子的，可是唐朝是穿鞋的对吧？那些刻壁画的艺术***，并没有给佛菩萨们穿上鞋子。还是尊重了原来的服饰习惯。

端庄大气和暴露并不矛盾。我们看人家穿得少，认为是不得体，可是看看非洲原始部落，在当地人看来，哪有不得体或者暴露这一说法。我们说的暴露，是因为我们的环境，我们的思想，我们的角度，着相了。跳水运动员，体操运动员，……她们穿的也不多，但是我们从来不认为她们比赛的衣服前卫哪。

西北民族受儒家思想影响比较少，很多服饰民俗开放自由，唐朝又有那么多美丽高贵的丝织品，给菩萨那样的打扮，恰恰是敬畏和尊重。

心里有色，才有前卫呀，心不动，万物皆不色不前卫。

敦煌菩萨其实是菩萨像的一个演变，里面的菩萨都很多种。菩萨的画像和塑像是由一个由男性变为女性的过程。这个衍变过程经历了非男非女、男身女相、女身男相、完全女性化四个阶段。这一衍变过程在敦煌石窟中留下了明显的轨迹。

薄情寡义的事情你见过吗？

我们村的金宝是个可怜的孩子，他父亲早逝，母亲改嫁，金宝一人跟大妈生活。她的大妈就是一个薄情寡义，尖酸刻薄的人。

金宝智力上有缺陷，说憨不是很憨，但的确不精。他上初中时，父亲因病去世，他的母亲也不是个明白人，立马就扔下儿子改嫁了。

村里领导就把金宝硬给了他大妈，说是给金宝办个残疾证，办个孤儿补助，还有低保，让他大妈给他口饭吃。

她大妈为了能得到他的补助也答应照顾金宝。她大妈就一个儿子，人也不多，但她却让侄子住偏房，学也不让他上了，说这么个低智也上不出个所以然来，还白搭钱。吃饭也不让他上桌，而是让他自己在偏房里吃。这口饭也不是白吃的，吃完他得刷全家人的碗，还得打扫卫生做家务。

这样过了几年，她大妈不乐意了，说养不起他了，让他出去要饭去，他没有办法，只能出去要口吃的，方圆几里的人都认识他，也很可怜他，都给他不少吃的喝的，还给他旧衣服穿。他要的吃的吃不了的拿回家，都让他大妈拿来喂猪了。

每到农忙季节，她大妈就不让他出去要饭了，让他留在家里帮她干农活，只有这时才舍得给他口饭吃。

他大妈占着人家的宅基地，领着人家的各种补助，管人家口饭吃都不情愿。

他的大伯是个怕媳妇的主，任凭她摆布侄子也不吭声。

人做过分了会遭报应的，这不她儿子现在三十多岁了，就是找不着对象，她儿子要人有人，要样有样，但一提起她家，人家都说这样的家庭不能嫁，人品不行，对自家侄儿尚且如此，那对外来的媳妇也好不哪去。

凡事有因必有果，善因得善果，恶因得恶果，因果不空。

到此，以上就是小编对于菩萨绘画技巧分析图文的问题就介绍到这了，希望介绍关于菩萨绘画技巧分析图文的2点解答对大家有用。