孙的艺术创作,孙字的艺术写法

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孙的艺术创作的问题，于是小编就整理了2个相关介绍孙的艺术创作的解答，让我们一起看看吧。

1. 书法史上最经典的小楷作品都有哪些？
2. 张太后去世后，宣宗孙皇后把持朝政，为什么会任由朱祁镇乱来？

书法史上最经典的小楷作品都有哪些？

小楷作为古人最常用的书体之一，是学子必须要掌握的基本书体。历史上的著名书法家，除了少数几个以草书见长的书法家外，几乎都有小楷传世。

而做为楷书鼻祖的钟繇，仅仅留下六百余字，而且字迹残缺，难窥其妙。书圣王羲之，真迹已无，碑刻尚有黄庭经，乐毅论，东方朔画赞，孝女曹娥碑，告誓文，佛遗教经，道德经等。而有小楷极则的王献之玉版十三行洛神赋，更是美艳惊人。这些小楷，每一件都是书法瑰宝，弥足珍贵。

唐代书法家虞世南的破邪论，欧阳询的心经，离骚，褚遂良的小字阴苻经，千字文，颜真卿的小字麻姑仙壇记，柳公权的金刚经，九疑山赋等。上述小楷均为碑刻，虽然与原迹相去甚远，但依旧令人赞叹不已。

墨迹本的小楷有智永千字文，钟绍京灵飞经，佛告转轮圣王经，还有大量不知名的敦煌写经，到宋代，苏黄米蔡，均有小楷传世。而姜夔的跋王献之保姆帖，及赵佶的瘦金书，在尚意的宋代，占有重要地位。

元代的赵孟頫，王羲之的忠实践行者，把小楷推向了新的高峰。代表作有道德经，汲黯传，洛神赋，太上老君说常清静经，临王羲之黄庭经，九歌书画册，妙法莲花经，太上无极混元一气度人妙经，无逸，远游，抚州永安禅院僧堂记，金刚经，海赋。元代的另一大家鲜于枢，也有道德经传世。

明代的小楷，更是数不胜数。有小楷之王的文征明，一个人的小楷就够普通人学几十年都学不完。他的小楷，件件精妙绝伦，风格各异，而你一眼又能辨认得出是他的风格。草堂十志，琴赋，老子列传，太上老君说常清静经，金刚经，南华经，千字文，莲社十八贤图记，离骚经，心经，醉翁亭记，赋得落花诗，孝经图册，前后赤壁赋，人瑞颂，盘谷序，岳阳楼记，滕王阁序，南山十咏，前山十回咏，苍山十咏，后山十六咏，桃花源记，过秦论，九歌，雪赋，风赋，宝积经，还有大量的题跋。这其中，他抄写的庄子就几万字。不要说写，就读一读，都要些时候功夫。

每一个人的每一部作品，都有其不同的风格和面貌。作为欣赏者，则会选择自己所喜欢的流派。无论你选择其中的任何一件，都是正确的。都有自己喜欢的理由。无须给他们做排列。

书法史上最经典的小楷书法作品，首推楷书鼻祖钟繇的《宣示表》。楷书是钟繇创造发明的。钟繇的小楷《宣示表》是传世的经典之作，且字迹清晰，用笔精道，结字舒展优美，是后人学习小楷的范本。近年来，有关出版社出版了放大版的《宣示表》，有志于习小楷者可参考临摹之。

上图为楷书鼻祖钟繇书的小楷作品《宣示表》。

其次，推荐王羲之的老师卫夫人的小楷精品《笔阵图》。卫夫人的小楷《笔阵图》，不但用笔精道，线条质量和技术含量也是最高的。《笔阵图》也是卫夫人的精典书论，曾影响了王羲之、王献之及后人，是不可多得的书法理论和习楷的范本。

其三，为题主推荐王羲之的小楷书法作品《黄庭经》。王羲之学习楷书，师法钟繇和卫夫人。王羲之学行书，则是师法刘德升。王羲之的小楷书法作品是继钟繇的《宣示表》和卫夫人的《笔阵图》之后的又一经典之作。是学小楷之人必须临摹的范本之一。

上图为王羲之的小楷作品《黄庭经》局部。

上图为晋人的小楷书法作品，供题主参考。

就这个问题我谈谈我自己的一点看法。

我对历史上留下的小楷作品，没有太多的研究，因此知道的也不多，我就谈谈我知道的。

第一，小楷的典范，公认的是唐代书法来钟绍京的《灵飞经》。

这篇小楷作品，笔画精到，结构严谨，章法舒朗有致，字形较卷却不失稳重端庄。是很多人学习临摹的对象，现代人主张可以直接用钢笔临摹。

第二，就是赵孟頫的《道德经》。

赵孟頫的小楷比钟绍京的小楷更加灵活多变，飘逸自然，因为赵孟頫的行书很好，《灵飞经》和《道德经》堪称是书法史上的小楷“双璧”，学好它，足矣！

第三，情人状元刘春霖的小楷，很有馆阁体的味道，标准的楷书作品。

文征明 小楷《琴赋》（局部）

小楷，顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的钟繇，他原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋王羲之，将小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠立了中国小楷书法优美的欣赏标准。

第一幅：钟繇《宣示表》

钟繇（yáo，一作yóu）（151年—230年），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。

书法艺术是中华民族传统文化的重要组成部分，历史上优秀的作品浩如烟海。就小楷作品来说，魏晋之后名篇辈出，实际上历代书法大家都有小楷经典传世，在此介绍一些有代表性的名作，给学习书法的朋友一些参考。

钟繇《宣示表》

钟繇《贺捷表》

王羲之《乐毅论》

王羲之《佛遗教经》

王羲之《黄庭经》

张太后去世后，宣宗孙皇后把持朝政，为什么会任由朱祁镇乱来？

我是玲读历史，很荣幸回答这个问题！

张太后在世时，大臣们请她垂帘听政，但被张太后以不能破坏祖宗规矩为由拒绝了。其实，早在明朝开国之初，朱元璋便制定了后妃不得干政的祖训，“后妃虽母仪天下，然不可俾预政事。”因此，宣宗孙皇后也并未有把持朝政一说。

明宣宗朱瞻基去世之时，朱祁镇年仅9岁，本该无忧无虑的年龄，却要去承担不该属于这个年龄的责任，张太皇太后更是对小朱祁镇给予了厚望，每天要求他学习儒家经典，如何处理政务等，剥夺了朱祁镇的童年乐趣。

由于父亲的早逝，朱祁镇过早的失去了父爱，陪伴他成长的只有奶奶和母亲，在这种特殊的成长环境下，让朱祁镇的教育出现了很大的问题。而且，照顾英宗日常起居的宦官王振，很善于察言观色，当时英宗年龄尚小，很容易对他亲近的人产生依赖性，所以王振就故意逢迎英宗喜好，让他对自己言听计从。

有王振这样的小人陪伴在朱祁镇身边，自然会影响到他的成长，所以才会发生后来的土木堡之变。

朱瞻基去世前为儿子朱祁镇留下了杨士奇、杨荣和杨溥等一班德才兼备的老臣，但此时的三杨年事已渐高，精力自是不能和“仁宣”两朝时相提并论。

正统七年，张太皇太后去世，而此时的三杨也只剩下杨士奇和杨溥两位垂垂老人，英宗的母亲孙太后更是无力管束这个儿子。

没有了张太后和三杨的管束，朱祁镇也是自由了许多，而且王振也终于可以明目张胆的开启他的宦官专政之路，至此，这二人算是正式的开始了放飞模式。

玲读历史认为：朱祁镇自小缺乏父爱，导致他对宦官王振过于依赖，最终酿成了无可挽回的土木堡悲剧。

至于说宣宗孙皇后把持朝政，我是不认可这个观点的，因为明朝祖训对后妃行事标准要求极高，而且张太后去世之时，朱祁镇已经长大了，古语言“儿大不由娘”，此时的朱祁镇正值年轻气盛，他自然也不允许母亲过多的干预政事。

太皇太后张氏在世的时候，明英宗朱祁镇一直比较听话，朝政也很清明。但是张太皇太后去世以后，太后孙氏执掌朝政。那时候，朱祁镇便开始乱政，不但宠信太监王振，而且在御驾亲征北伐中，还轻率冒进，最终在土木堡之变中，全军覆没，连自己也做了瓦剌的俘虏。那么，朱祁镇在胡来的时候，孙太后为什么不阻止他呢？

（孙太后剧照）

如果孙太后是个昏庸无能的太后倒也罢了。但事实上，孙太后虽然在能力上比不上张太皇太后，但她其实也算是一个贤明的太后。尤其是在土木堡之变发生后，她积极支持于谦，立朱祁钰为帝，组织力量，对抗瓦剌的侵略。别的不说，就这一点，便十分难能可贵，以让她跻身于历史上贤明的太后之列。

为什么这一点十分难能可贵的？

因为朱祁镇是孙太后的儿子，而朱祁钰并不是。自己的儿子被敌人抓去，俘虏了，照一般的情况来说，孙太后肯定会在朝廷中又哭又闹，要求大家无论如何要满足瓦剌的要求，只求把自己的儿子赎回来。但是她并没有这样做，反而同意立别人的儿子朱祁钰为皇帝。这也意味着，朱祁镇在瓦剌手里将失去价值。失去价值以后，他随时随地都将有被杀的危险。

而且，孙太后就算不顾儿子的生死，同意另立一个君王，她也应该立孙子朱见深为君王，毕竟那是自己的亲孙子啊。

但是孙太后都没有这样做，她所有的做法，都是为了江山社稷，从国家的大局出发，因而认可于谦等人的做法。就“大公无私”这一点，历史上很难有太后能够做到。

到此，以上就是小编对于孙的艺术创作的问题就介绍到这了，希望介绍关于孙的艺术创作的2点解答对大家有用。