手工艺品汶上,手工艺品汶上店地址

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于手工艺品汶上的问题，于是小编就整理了2个相关介绍手工艺品汶上的解答，让我们一起看看吧。

1. 大家敢不敢发自己曾经写过的诗、杂文、小说等，当时有什么获奖感言？
2. 考古发现的良诸古国属于历史上记载的什么朝代？

大家敢不敢发自己曾经写过的诗、杂文、小说等，当时有什么获奖感言？

写作爱好者都会想把自己的作品发出来，不论是为了想表达自己的思想、情感、观点，还是展示个人文学才华，还是为了被人认可，或为了追名逐利，都需要通过展示个人原创作品来实现写作的目的。如果写了不发出来，那一般是日记，或者是内容比较私密，不便于广而告之。即使有的作者写了一些带有个人传记色彩的诗歌、***、散文，或者是观点犀利尖锐的杂文，也会想发出来，看看读者的态度，一是检验自己的写作水平，二是希望有志同道合者认可自己。

这种想发表文章又怕被人笑话，或影响个人生活的情况在写***好者中非常普遍，因此许多作者都***用笔名。笔名有两个好处，第一是避免了暴露自己的真实身份，有利于保护作者的人身安全；第二个是笔名也更能体现作者的特点，是作者的文化素养、思想情感、三观浓缩的符号。但是，笔名不好领取稿费，导致很多作者为了便于领取稿费，最后不得不直接使用个人原名来写作。无论如何，作者都想发表，多数也敢于发表，如果因为顾虑个人隐私的就会***用笔名发表。

其实多数读者、粉丝只知道著名作家的笔名，对作家的认识却是图像符号化的。即使疫情期间的作家方方，使用的也是笔名。她的本名是汪芳。她发表个人比较独特“犀利”的观点，也公开个人的许多真实情况，但大家未必就能在生活中看到汪芳的名字就联想到方方。因此，很少有不敢发表作品的作者，因为笔名可以保护作者。

如果作者的文学作品参赛获奖，一般都是收到组委会颁发的证书，即使有机会上台领奖，也很少有机会像影视明星领奖那样发言。因为国内的文学颁奖一般都比较低调，即使有重大的文学盛典可以发言，那么获奖感言一般是除了感谢组委会和评委外，就是介绍自己作品的创作意图、创作心得体会，或阐释个人对文学的理解。除非像莫言获得了国际性的文学大奖——诺贝尔文学奖，他的获奖感言就不能局限于文学范畴，而会升级到他的三观态度，从文学关心到社会发展、人类的命运共同体。因为文学说到底是人学，所以对人类的生存、繁衍、发展才是文学真正关心的永恒主题。

现写古诗一首，盼你给评个奖，获奖感言已想好。诗名为《赞沙漠植树者》：

茫茫沙漠望不尽，恣意狂虐吞绿地。

胸怀远大德高者，漠地植树制狂沙。

少土缺水何所惧，前人栽树后人凉。

立下愚公移山志，定叫沙漠变绿洲。

任何一位创作者（无论是文学爱好者还是作家）一但诗歌、杂文、***获了奖，肯定都想把获奖感言写一下，扩大自已的影响面，提高自已的知名度。哪有不敢写获奖感言的！在这里也发一发的中篇***《手工馒头》获奖的情况吧：

现代文明让很多传统的有价值的东西走进了历史，而人们要努力找回过去的记忆时，今天的人们做起来是那么的艰难。（譬如推石磨磨面粉，用老面瓜搦麯。）

殊不知这其中所在的商机是现代文明不能替代的。（譬如老王家爷爷四八年被国民抓去做“壮丁”，在伙房里做一顿手工馒头，被当时营长田少川一生难忘。）

经过漫长时空隧道，某种传统的东西仍然被人们所钟爱。（譬如田少川半生戍马生涯，半生和平盛世，一生足矣，在有生之年是否还能尝一口“王大馍”的手工馒头？田少川的孙子田林通过在大陆投资的机会，展转大半个中国，寻找“王大馍”）。

……

最后决定：去台湾开馍房。

作品揭示出改革、开放、搞活的大好政策。

此篇***2013年1月《农民文学》首发；6月《华文文华》转载；9月被“中国***学会”收编到《中国***家作品集·中篇卷》。

获“中国当代***奖”。

去年被我市首界百花文艺奖评为提名奖。

写作，关乎两个方面：一是个人爱好，二是抒***怀陶冶情操。至于写出来的东西无论是诗歌、杂文、***都应具备两大要素，一是应当符合文体要求，比如写旧体诗当遵从格律，不合格律的就不能冠以七绝五律，二是要有指向和目的，也就是意境，不能乱七八糟看不出所以然。

对于敢不敢发，这要看你怎么想。若只是自娱自乐自我欣赏那就不用外发，若想发，作品必须如以上所说得具备一定的水准，（更不能是违法违规的）这不仅是对读者负责，也是对自己负责，因为发出去总会有人看的，不能不注意作品在社会上所产生的影响。

宅家防疫在网上看到东南西北的有名医院组成了四大天团，奔赴武汉形成对瘟疫的"王炸“，令人倍受鼓舞，写下了感怀，发来和爱好诗友们交流，期盼不吝指点。

王炸·四大天团感吟

二月疯瘟依旧恶，中招医护数增多。

逆行武汉施仁术，继赴灾区救染疴。

四大天团初聚首，组成王炸对邪魔。

东齐鲁暨南湘雅，西华西与北协和。

巾帼何曾容国难，栋梁从不负山河。

别亲未必皆悲壮，流泪非为恋小窝。

前几日，感怀春日美景，写了几首，被几家媒体刊发（头条也发了），其中一首《与春相拥》感觉还不错，也得到一致好评，发出来与大家分享，也请众文友指导雅正（数年来一直从事文字工作，获省部级以上大奖数十项，也依然平静淡然坚持做好本职工作，希望以后继续与众文友“铁肩担道义，用心谱华章”，以向上向善情怀写出更多更好文字，愿与大家携手共进、共勉前行）。

感怀诗一首：与春相拥

伴着绵绵淅沥的春雨

迎着缤纷荡漾的春风

看着万千枝条的绿青

望着初蕾绽放的花丛

想着步入人间的春光

此时是在遥望孤寂的嫦娥轻舒广袖

还是在悄悄吐露馥郁的心语与芬芳

轻轻地拥抱你，美丽多彩的春天

考古发现的良诸古国属于历史上记载的什么朝代？

凡风雨所至、日月所照、莫敢不从这是史记中司马迁喜欢描述黄帝极其子孙德高望重、威及八方的词语。而他莫敢不从的对象就是诸侯百国。

所以非要给良渚古国对应一个朝代时期的话，就非三皇五帝莫属了。按时间算来良渚文化跨度距今4000到5000年，不管他前期怎样，他后期的足迹已经远至山东和山西南部，这就必然和炎帝黄帝的势力产生交集。交集有了，太史公的史记里没有对良渚的记载（或许有，但我们没联系起来，比如共工氏嫌疑是有的），但太史公明确说了，黄帝威震四方，诸侯百国，若有不服，从而征之。

也就是说，到了黄帝时期，良渚可能已经是黄帝的势力范围，再不济也是臣服与黄帝的诸侯百国之一。

距今5000年左右，古印度有哈拉帕古城，古巴比伦有巴比伦古城市，古埃及有金字塔，咱们华夏的良渚也不差，8000年贾湖遗址文化也有待进一步深挖。咱们的历史考古，一旦突破，必然是惊天动地的刷新目前的认知。

以上纯属小子自家妄言，历史真实面目，还得考古界和史学界的大大们快快揭开，小子等得好心焦。

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良渚文化是“遗落的世界”。

她规模宏伟的水利系统甚至早于史籍记载的，传说中的大禹治水。但从现有的资料和考古发现来看，她不属于任何朝代。

她是中华文明中失落的文明。

有史学家认为，良渚人后来一部分南下，成为了百越，一部分则北渡中原。百越后来融入了北方民族，但北渡中原的良渚人有没有或者如何与北方/中原民族发生关系，在整个中原文明发展过程中取到了怎样的作用，现有资料还不足以下结论。

也许永远成谜。

但肯定的是，良渚文化是对中华民族“多元论”“多起源论”最有力的证据支撑。进一步表明了长江流域是中华文明的重要源头之一。

所谓“朝代”是后人作的历史划分，“朝”在现代的角度看则类似一个国家。目前有传承记载的朝代，我们知道最早的是夏，公元前2100年-公元前1600年。

而良渚文化的时间是距今是5300-4500年，也就是公元前3280年-公元前2482年。夏，或夏朝，现在是不是一个朝代学术界还有争议。那么比“夏”还要早的良渚文化究竟算不算朝代必然存在争议。

有专家认为中国朝代的断代应从此改写：由现在认为的最早朝代为夏、商、周，改成良渚。这种说法主要依旧，是 这座古城东西长约1500～1700米，南北长约1800～1900米，略呈圆角长方形，正南北方向。城墙部分地段残高4米多，做法考究：底部先垫石块，宽度达40～60米（我国现存最完整的古代城垣——明朝洪武年间建造的西安古城墙，底宽18米，顶宽15米），上面堆筑纯净的黄土，夯实。

但这种说法并没有得到学术界和官方的明确的认可，所以现在更多的还是泛泛的称为“良渚文化”或“良渚时期”。由于那个时候还没有文字，也找不出确切的相关记载。

不像夏商周等朝代，都是有实实在在的当时的考古资料来进行朝代命名的。而“良渚”这个名字也是以发现的地良渚镇命名的，并不是5000多年那个文化的实际名称。估计短期内学术界也未必能争论出一个准确和令人信服的名称。

所以题主想知道良渚文化确切的历史朝代目前是不可能的，也没有任何参考依据。所以现在良渚遗址还只能是良渚文化，还不能按照历史朝代来说。或许将来某一天的重大考古发现或证据，会把良渚文明带到一个“朝代”，成为一个国家……

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良诸古国在公认的正史中没有记载，但在密传的典集中有记载，据称是人皇之族的风姓共工氏，始于万年前，于4500年前，被大禹所灭，这***称之为禹伐共工，大禹灭掉共工后，将自己的族人迁入江浙一带的共工氏故地，而将共工氏赶走了。据传共工氏分三支迁徙:一支前往源起之地洛阳，然后经青藏高原迁入缅甸，据说就是缅甸人。第二支则沿着长江向西迁，据说就是巴人，据说土家族人就是巴人子孙，不过据说土家语和缅甸语真有点像。第三支则从海上外迁，不知所踪。我也是在《傩书》上看到的，也不知真实情况到底怎样！

到此，以上就是小编对于手工艺品汶上的问题就介绍到这了，希望介绍关于手工艺品汶上的2点解答对大家有用。