cysgjj 发布于2024-10-11 01:38:10 艺术创作 14 次
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一说到青楼,很多人都以为那是妓院,其实青楼和妓院不是一个意思。袁枚《随园诗话》中就说过:“今以妓院为青楼,实是误矣”。简单来说,青楼,就是非常高级的烟花之地。
青楼中的女子,大多数都是卖艺不卖身的,她们的工作一般就是陪来这里的达官贵人们品茶作诗,交流学问,唱歌跳舞助兴。青楼里的女子不仅要长的漂亮,而且必须要有才艺,什么琴棋书画,唱歌跳舞啊,琵琶笛子什么的都要有所涉及。才艺好又长的漂亮的姑娘,就有机会成为“头牌”。当然,不是所有的姑娘都是卖艺不卖身的,有的姑娘在卖艺的吋侯和别的男人有了感情,自愿委身于这个男人,这算是例外。我们知道的流传下来的故事就有,比如唐朝才女薛涛,宋朝的“一代名妓”李师师等。
由于青楼女子大多都有出众的才艺,所以当时的那些文人雅士,王孙公子们,闲遐时都喜欢到青楼去,和那些青楼女子吟诗作对,饮酒作乐,而文学的几个最基本的主题:关于爱情,关于***,关于道德,这些都能通过青楼女子这一特定的角色聚合在一起。因此文人墨客们都对***特别的青睐,为其写诗作词。古人专门将这样的文学命名为“青楼文学”。青楼文学伴随唐诗,宋词两大文学高峰而闪濯,其中有很多佳作名句,这里就不一一例举了。
明朝是一个非常矛盾的朝代,明朝时,理学盛行,整个社会对女性的性禁锢达到了顶峰,女性抛头露面成为一种不光彩的行为。明大祖朱元璋曾发布诏令:“凡官吏宿娼者,杖六十,媒合之人减一等,若官员子孙宿娼者,罪亦如此。
明宣宗以后,取消官妓,禁令更加严格,无论官员或读书士子,凡有***的,轻则贬谪,重则开除,永不录用。官妓受到了限制,但取而代之的是私妓,并且一发不可收拾,“虽绝迹公庭,而常充牣里闾”。
明朝时期,是通俗的大众文学的兴盛时期,其中以长篇小说最为辉煌夺目。随着中国传统文化诗,词的衰落,青楼文学也渐渐衰落。
”
《花月痕》是一部以青楼女子为主要人物的长篇***,可以算是一种青楼***。它描写了士人与***之间的情感交流和社会升沉,反映了清朝中后期的风俗和思想。
《花月痕》是一部过渡***,它在明末清初的才子佳人***和晚清的狭邪***之间起到了连接古今的作用。它不仅继承了《红楼梦》的诗化特质,也开创了鸳鸯蝴蝶派***的先河。它对后来的***创作有着深远的影响。
《花月痕》虽然被一些现代文学史家批评为缺乏社会责任感和现实主义精神,但是它也有着自己的价值。它表达了作者对理想爱情的向往和对社会现实的不满,展示了作者丰富的才情和雅致的文笔,创造了优美的意境和感人的故事。它是一部具有浓郁抒情色彩和诗意气息的***,可以给读者带来美学享受
以下是音频内容:
古典*** 言情系列 花月痕
明末清初革故鼎新之际,青楼依旧歌舞几时休,尤其是江南文酒声妓尤富盛名,产生了以秦淮河为地标性的青楼高地,“秦淮八艳”艳帜高悬,这种温柔乡中的醉生梦死,成了晚明时期一种独特的文化现象,其流风余韵延宕至民国依旧袅袅。
有明一朝,初期对***乐户管束甚严,从服饰行止上均有严苛的规矩。但随着社会风气的转变,这一规定渐渐有名无实而成一纸空文,至乾嘉时期,商品经济的发展促进了市井文化的兴盛,而青楼成了这种市井文化的标杆,秦淮***的服饰打扮被时人称作“时世妆”。
晚明时期的青楼和青楼文化,有着独特的鲜明的特点。当时的文人士子在严酷的政治斗争中***自危,这种现实的窘迫境况在悠游青楼中得到了释放,而青楼名妓在与这些失意名士的交往中,文化诉求成了双方交流的精神共鸣之兴奋点,内外兼修色艺双绝的名妓成了青楼的招牌和门面。这种风俗的滥觞,一批侧身青楼的女子自幼便注重文化素养的培育,琴棋书画,吹拉弹唱,各种艺术的熏陶使她们在同侪中脱颖而出,在晚明的青楼文化中留下了她们的绝代芳华。
鼎革之际,明王朝的大厦摇摇欲坠,激荡的政治风云变幻,一批青楼女子在城头变幻大王旗的动荡中,却奇异地保持着一种可贵令人尊敬的节操,与那些墙头草般的所谓风流名士相比,她们的人格无疑更具有一种殉道殉国的高贵品格。最著名的就是柳如是和钱谦益之间的大相径庭的表现,让后来人感慨万分,著名的国学大师陈寅恪在双目失明的情况下写下了八十万字的《柳如是别传》。李香君也是如此。这批宁为玉碎不为瓦全的名妓群体,他们的人格魅力具有一种耀眼的光芒。
由于他们比社会上一般的女子更多地接触到政治的变幻,同时在于文人的唱和中更多地接受了文艺的熏陶,她们的政治意识的觉醒和个***格的实现相对来说更完整。但这种看上去很美的水面之上的冰山风姿更多只是昙花一现,他们整体悲剧性的命运才是水面之下看不见的冰山那部分,名士与名妓之间的交往其实依然充满着隐秘的歧视,故她们这个群体的结局大多还是以悲剧性的凄凉而告终。
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