狗狗的艺术创作,狗狗的艺术创作手法

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于狗狗的艺术创作的问题，于是小编就整理了2个相关介绍狗狗的艺术创作的解答，让我们一起看看吧。

1. 古代有哪些以狗为题材的文物？
2. 大自然中的风、云、雪、雨，为艺术创作提供了多少灵感？

古代有哪些以狗为题材的文物？

狗狗成为人类的好朋友已经有几万年了，因此，我们得以一饱狗狗文物的眼福。身在海外，我惦记的是我们流落海外的中国文物狗，在此向大家介绍如今依旧流落海外的中国文物狗狗。

首先，下图中的两只文物狗狗，一只是流落美国克里夫兰博物馆的汉代黄绿釉陶狗，另一只是流落日本美秀美术馆收藏的汉代绿釉狗。绿釉狗最早产生于两汉，最晚可延续到隋、唐时期，并且大都为低温釉陶，其釉色一般以绿色为主，有的还取其狗的毛色而施以黄釉或其它釉色。在各地出土汉代釉陶狗的造型中，大都取其静态，也有的取其动态，有的缓步行走，有的昂首鸣吠，还有的静卧前视。

其次，流落海外最著名的是还是圆明园的十二生肖狗首铜像。我想很多人都看过成龙担任导演并主演的动作电影《十二生肖》（英文：CZ12: Chinese Zodiac），也是通过该电影，让很多人都知道了圆明园“十二生肖青铜兽首”流落海外。圆明园十二生肖兽首铜像，是清朝***园林圆明园海晏堂前喷水池的一部分，该喷水池称为水力钟和十二生肖报时喷泉。1860年，第二次***战争时期英法联***烧圆明园，将圆明园内文物洗劫一空，包括十二生肖兽首。目前马首、牛首、猴首、虎首、猪首五尊铜兽首皆存于北京保利艺术博物馆。鼠首和兔首藏于中国国家博物馆。十二生肖兽肖中的龙首、狗首、蛇首、羊首、鸡首等5尊铜像至今下落不明。

作为中国人，我们的文物流落海外，我们是痛心的。随着中国的发展壮大，我相信，这些文物一定会回到祖国怀抱。在狗年，我们殷切希望我们的文物狗狗早早回归。

我想到了曾经圆明园的狗首铜像。

简单介绍下圆明园的十二生肖兽首铜像。它们本来是圆明园海晏堂外喷泉的一部分，十二生肖铜像以水报时，由清朝驻华耶稣会教士郎世宁设计出来的，以兽头人身十二生肖代表一天间的二十四小时，既是对传统文化的继承，又具备一定实用功能，曾闻名世界。然而，1860年英法联军发动战争，并且火烧圆明园，抢走部分文物，由此，十二兽首铜像也被卷走。

目前，已经有一部分铜像包括牛首、猴首、虎首、猪首、鼠首、兔首和马首铜像已回归祖国怀抱，龙首则保存于台湾，由此十二大生肖兽首已经有8个在我国，而蛇首、鸡首、狗首、羊首下落不明。

希望其他的包括狗首在内的十二生肖兽首铜像都尽快回到祖国怀抱。

大自然中的风、云、雪、雨，为艺术创作提供了多少灵感？

你好亲，很开心回答你的问题

对于艺术创作而言，其艺术家们的灵感素材取材于生活，包括来源于大自然，然后有感而发，然后运用自己的艺术基本功，自己的才华，思维，感悟，进行艺术创作

那么，对于大自然中的风，云，雪，雨，为我们的艺术创作提供了多少感觉和意境？

对于国画创作而言，由于中国古代美术史上，许多古代画家都隐居深林，亲临大自然创作国画山水

那么大自然中的风，云，雪，雨，自然赋予画面无穷无尽的仙境和意境，对于画家创作的国画山水，画中的风，云，雪，雨通常***用留白的方式营造画面无穷的意境

在国画山水中，风，云，雪，雨赋予画面无限的意境。

在文学诗词创作中，中国古代许多诗人，都喜欢用诗词表达风，云，雪，雨

但是，千万不要以为，古代诗人创作诗词，写风，云，雪，云，并不仅仅只是表达自然天气的变幻，气候的变化，而是为了借风，云，雪，雨，烘托诗词的意境

如诗人李颀的诗词《古从军行》，其中野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠，这两句诗词，诗人不单单是想写雪，而是万里，无城郭，雨雪，大漠，形容大漠苍茫，凄凉，古代从军边塞的荒凉和环境的恶劣。

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你好很开心能够回答你的问题，大自然中的风、云、雪、雨为艺术提供了很多创作素材，这类型的创作更多的是意境，因为我们中国人讲究意境的抒发，运用一种感觉来表达对生活点滴的思考。

我个人是一名舞蹈专业的学生，在舞蹈的抒发过程中有很多运用舞蹈来表现大自然的神奇魅力，例如舞蹈《我欲乘风归去》它就是以风的特点来表现人的自由，这类题材主要是以情绪的抒发来借景生情表达内心的感受。其实在我们中国画中经常看到艺术家门画自然语言，风雨交加这类的题材也有很多，自然更多的是为我们提供了素材，再通过人们的精雕细琢成为艺术品。而且感觉的东西就是意境的抒发，通过一种自然现象就可以看到艺术家当时的心境。

所以大自然的风、云、雪、雨为艺术创作提供了很多素材，经过提炼加工以后就成为了我们耳闻能详的艺术作品。当我们看到一副这样的自然画作时，更能体现出自己的的心境，借此来表达作者的内心情感。

远在1200多年前的唐代，年轻的怀素正值弱冠之年，慕名拜访诗仙李白，并为李白展示了自己的草书神功，李白为怀素折服，欣然写下《草书歌行》：

少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。

怀素自叙帖局部

诗中，李白充分发挥自己的丰富想象，把书法艺术与自然界中的种种景象极为形象的联系起来，有鱼，有兔子，有风有雨，有飞雪，有龙蛇，有神鬼，有闪电，有两军对峙，有大娘舞剑，李白实在是最最懂得自然界的万物与艺术之间的紧密联系。

公孙大娘舞剑

有句名言是这样说的：Arts are come from life and higher than life. 意思是艺术源于生活，而高于生活。任何形式的艺术都不是空穴来风更不是空中楼阁，就连神话故事、神鬼小说，也不得不依据人类的想象、参考人间万物虚构而成。

***丛北国莽莽雪原获取艺术灵感，创作千古绝唱《沁园春 雪》；杜荀鹤从江中祸患总结出：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”这般深刻的古训！

艺术是艺术家从自然万物中，通过艺术观察、艺术思考，淬炼而成，具有人类的精神升华，闪耀着人类智慧的光芒！

这是个自然现象与艺术创作的关系问题。

一、艺术来源于生活，取源于自然。老子《道德经》说的非常清楚“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道即是人与人、人与自然相处之道；是人对自然规律的认识之道。从艺术的产生来说，道即是艺术家对自然的感悟所形成的对自然美的规律性的认识之道。风、云、雪、雨都是大自然中的具体现象，人类在与其共同生活的过程中，逐渐加深了对这些自然现象的了解。人类为了趋利避害，更好与自然相依相处，开始有意识、有目的的加强对自然现象的研究，从对自然现象的观察、思考中总结出规律性的东西，即道。在此过程中，艺术家以其独特观察力、敏感性、想象力，用艺术的形式把内心从自然摄入、理解、加工、感悟、提炼的东西表现出来，这就是自然风、云、雪、雨给艺术家带来的感悟。

二、自然是处于无穷无尽的变化之中，艺术家对自然的感悟也是不断变化的。自然现象给艺术家的感悟，会因其个人的修养、学识、性格、所处的环境等等而[_a***_]。例如: 宋代画家范宽的作品《雪景寒林图》。

画家笔下的风景，往往是心象的书写。道家崇尚自然，主张“道法自然”，“与自然和谐相处”。雪给人以洁净、肃穆、庄严的感觉，同时又给人以苍茫、隐逸的心境。《雪景寒林图》中明与暗、动与静、虚与实的完美构图无处不体现着道家沉思的、内省的精神境界，是“天人合一”的最好诠释。这是范宽长期钟情于山水的生活，与自然融为了一体，个人情感溶于景物描写之中，达到了精神与雪景共鸣，凸显出自然雪景给范宽强烈的心理感受。大自然入心入情而又经过画家内心加工提炼，画出了心中的景象，而前景的那一丛雪中寒林，恰似范宽隐逸于终南山的真实写照。

《风竹图》轴是明代画家唐寅的画作。题款:“满窗潇洒五更风，怪是无端搅梦中。梦见故人忙起望，白烟寒竹路西东。南塘邹蠡溪过余学圃堂，因言及南沙知己，故写此为寄。”唐寅。唐寅在29岁时因为科场舞弊案被无辜牵连，蒙冤入狱。从此，唐寅遍尝了世态炎凉的人间悲苦。此幅写风中之竹随风飘动，富有动感。此为意象之竹，融以书法用笔，颇具文人趣味。画中迎朔风而傲然挺立的风竹，几乎就是画家所处境况的再现。这种恰到好处的表达心情，是画家对大自然长期观察留存于心的结果。

三、自然是艺术取之不尽的源泉。风、云、雨、雪到底给艺术创作提供了多少感觉，每一位艺术家因为与其融入大自然的程度不同，而对自然理解和感悟各异。从古今中外的经典艺术作品中，我们可以强烈的感受到，风、云、雨、雪自然现象给了艺术家许许多多的灵感，在他们艺术作品里，表达出了各自的心理感受。

到此，以上就是小编对于狗狗的艺术创作的问题就介绍到这了，希望介绍关于狗狗的艺术创作的2点解答对大家有用。