祈年殿的绘画技巧,祈年殿的绘画技巧有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于祈年殿的绘画技巧的问题，于是小编就整理了2个相关介绍祈年殿的绘画技巧的解答，让我们一起看看吧。

1. 北京天坛地坛除了祈年殿还有什么景点值得一看？
2. 中国古代建筑文化中，为什么说庭院是建筑群体布局的灵魂？

北京天坛地坛除了祈年殿还有什么景点值得一看？

北京的天坛和地坛，都是古代帝王祭天和祭地的祭坛，天坛的地位最高，也是最为标志性的一个建筑，所以当时也只去看了天坛。

虽然天坛的规模不大，但是很适合静下心来细细品味，品它数不清的历史故事。天坛的通票是35元，包含祈年殿、皇穹宇（回音壁）、圜丘。我认为除了祈年殿，其他两个景点也是值得一看的。

圜丘是皇帝举行祭天大典的场所就是祭天台，而皇穹宇是圜丘的正殿，它的围垣具有传声效果，这就是著名的“回音壁”，还有这里的三音石，三块石板路，站在第一块上可以听到一次回声，站在第二块上可以听到两次回声，第三块可以听到三次回声……这里面的历史故事就不过多介绍了。

在阳光照射下祈年殿和皇穹宇显的更加金碧辉煌!

我去北京也仅仅只在那呆了一天就走了，真还没有，在北京好好的游玩一下，所以没去看过天坛，更别说夜游天坛公园，不过还是很想去看一看，看看那里的夜景如何？回来好给大家讲讲，对北京的影响也只仅限于天安门广场，此后还是要找机会去看看北京的名胜古迹，浏览一下八达岭长城，看一下香山的红叶，穿行一下故宫，看样子玩的地方还很多呀！ 有人给我推荐吗？谢谢！

天坛是世界上最大的祭天建筑群。天坛有垣墙两重，分为内坛、外坛两部分。主要建筑集中于内坛。天坛主要建筑在内坛的南北中轴线上，圜丘坛在南，祭天，有圜丘、皇穹宇等；祈谷坛在北，祈谷，有祈年殿、皇乾殿、祈年门等，中间有墙相隔。两坛由一座长360米、宽近30米、南低北高的丹陛桥（也称海墁大道或神道）相连。丹陛桥两侧为大面积古柏林。内坛西墙内有斋宫，是祀前皇帝斋戒的居所。外坛西墙内有神乐署、牺牲所等。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。

天坛和地坛一个在南城，一个在北城，离得挺远的。七十年代时，它们都是骄傲的***公园，当然现在也是，不过不那么骄傲了，只是粘了点儿***的名头，平头百姓们最爱在公园里健身了。

相对来说，天坛的贵气要足一些，虽说也是健身场所，但是常有贵宾出入，上次特朗普来北京就去了天坛，弄得内城都封闭了。

做为古迹，天坛主要就是祈年殿和回音壁，不过那个地方一遍就够了。我们去天坛就是到处走走，里面花很多，4月杏花，5月牡丹，这里开的都挺好。不过，最有意味的还是园子里的松柏，从五十年代又有几次种植，郁郁葱葱啊！

地坛则更亲民了，每天都有百姓在里面锻炼，过年时还会有庙会。平日里我们也不大去，除非书市时候，或者是银杏树变黄的时候。院子里可欣赏的建筑很少，有些单调。

北京的公园基本都是***，但***的东西其实就那些，象这种用于祭祀的地方，在古木下边乘凉到很享受，若要观看点儿什么还是选故宫、颐和园、圆明园、雍和宫等地方为好，想要享受苍松翠柏的千年绿荫，也是选择中山公园或劳动人民文化宫，或许更有意思些。

哈，跑题了！

你好，很高兴能回答这个问题。

天坛是世界上最大的祭天建筑群。天坛有垣墙两重，分为内坛、外坛两部分。主要建筑集中于内坛。天坛主要建筑在内坛的南北中轴线上，圜丘坛在南，祭天，有圜丘、皇穹宇等；祈谷坛在北，祈谷，有祈年殿、皇乾殿、祈年门等，中间有墙相隔。两坛由一座长360米、宽近30米、南低北高的丹陛桥（也称海墁大道或神道）相连。丹陛桥两侧为大面积古柏林。内坛西墙内有斋宫，是祀前皇帝斋戒的居所。外坛西墙内有神乐署、牺牲所等。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。

地坛又称方泽坛，是古都北京五坛中的第二大坛。地坛公园位于北京市东城区安定门外大街，占地37.4公顷。公园始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。地坛公园有方泽坛、皇祇室、牌楼、斋宫等著名旅游景点。

中国古代建筑文化中，为什么说庭院是建筑群体布局的灵魂？

庭院式布局以其独有的表现特征在中国传统建筑发展史中发挥了不可忽视的重要作用，并成为中国古代建筑群体布局的中心。这在于庭院式布局是传统建筑群体组合的核心，是中华建筑表现在建筑形象上的一个显著特色，构成了中国传统建筑审美价值中一个重要的组成部分。

中国古代建筑以群体组合见长，以木构架为主体结构的古建筑体系，受材料的限制，单栋建筑体量不宜做得过于高大，一般说来建筑组群都由若干栋单体建筑组成，由此构成了中国古建筑的离散型布局模式。

离散型布局有多种组合方式，凡是在群体组合中形成庭院的，都属于庭院式布局；而没有形成庭院的组合方式，则可以把它称之为非庭院式布局。在官式建筑和民间建筑中，庭院式布局都属于主流，是中国建筑组群构成的基本方式。

对称式是传统庭院构成的主要形式。无论是宫殿型、居住型，还是寺庙型庭院，大多数都***用对称的格局。宫殿、坛庙、陵墓、衙署、书院等建筑组群的庭院，除极个别情况外，几乎都保持了严格的对称布局。

在传统民居建筑中，北京四合院、吉林民居、云南“一颗印”、江苏天井式住宅等等，这些住宅形制无一例外的***用了对称式格局。只有受地形限制、功能要求、风水意识等因素制约，才会呈现出某些不对称的格局。在这种情况下，住宅的主要庭院大多仍保持对称的形态，只是在一些边角部位做了适当的调整，形成局部不对称的局面。

对称式的布局通常是以一主两辅—四合院的形式为“原型”而形成为一种基本单元。这种单元无论在建筑的组合或空间的形成上，都具有相对的完整性。

利用这种“原型”进行组合，其一般规律是：沿着一条轴线向纵深发展，***用串联的方法把若干个大同小异的“原型”连接成为一个整体，并利用空间、体形的对比与微差以求得变化。

大家好，我姓杜，专看大户

人们都叫我杜大户！

中国古代建筑的朝向是一件十分重要的事情，房屋朝南可以冬季背风招阳，夏季迎风纳凉，所以建筑朝向便选择了坐北朝南。

当然也有其他的缘由，根据中国的五行之说，南为火，色为红，主热；北为水，色为黑，主寒，所以房屋的朝向要向阳避阴。

在《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”《礼记》中也有记载“天子负庡南向而立。”孔子在《论语·理也》也有说到“雍，可使南面。”意思是说他的学生冉雍可以做大官。可见南面意味着权力和尊严的象征。所以古代天子、诸侯、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南，因此，中国历代的都城、皇宫殿堂、州县官府衙署均是南向的，结果使建筑的朝向也拥了文化约内涵。

在中国古代建筑文化中，庭院是由屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空间，它能营造出宁静、安全、洁净的环境。庭院的成熟经历了一个长达三千多年的时间，陕西岐山凤雏村就发现了一组完整的两进四合院遗址，并且已相当完善。

古建筑群以院落的形式横向伸展，占据很大一片面积。通过多样化的庭院形式，把各个建筑构图因素有机组织起来，使空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，渲染出强烈的气氛，给人深刻感受。

中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细浓淡长短不同的“线”，庭院将这些单体建筑收纳进来，汇成一幅“画面”。

人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，其欣赏方式既可作静态的“可望”，又可动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察建筑及建筑之外的庭院的虚实交映，从中体现出中国古建筑的神韵。

宫殿、坛庙、衙署、道观、佛寺、宗庙、民居等都是众多单体建筑组合起来的建筑群，特别擅长于运用院落的组合手法来达到各类建筑的不同使用要求和精神目标。人们对所在建筑群的体验与艺术感受也只有进入到各个庭院才能真正得到。

中国古建筑院落虚实相生的经营布局，大约有三种基本形式：

第一种为四合院式，内虚外实，就像紫禁城各院落一样；第二种是将构图主体置于庭院正中，势态向四面扩张，周围构图因素尺度比它远为低小，四面围合，事态则向中心收缩，也取得均衡，可谓内实外虚；第三种方式的庭院外廓不规整，园内建筑作自由布局，势态流通变幻，但乱中有法，动中有静，初看似觉粗服乱头，了无章法，其实规则谨严，格局精细，可谓虚实交织，在园林中有更多运用。在足够大的建筑群体布局中，以上三种组合方式常常交相辉映。

到此，以上就是小编对于祈年殿的绘画技巧的问题就介绍到这了，希望介绍关于祈年殿的绘画技巧的2点解答对大家有用。