艺术创作再现论,艺术创作再现论文范文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术创作再现论的问题，于是小编就整理了4个相关介绍艺术创作再现论的解答，让我们一起看看吧。

1. 艺术创作是实践么？
2. 《水浒传》如何评价？艺术地再现了什么？
3. 再现艺术与表现艺术的分类依据？
4. 艺术变形的四种方式？

艺术创作是实践么？

艺术创造是艺术家在其主观世界与社会生活的客观世界相互作用下所进行的复杂而特殊的精神实践活动。是人们为了满足自身的审美需要创造地再现生活和表现心灵的高级形态的审美实践活动。 (1)艺术创造可以从再现生活走向审美境界 (2)艺术创造也从表现心灵走向审美意境 (3)艺术创造是再现生活与表现心灵的有机融合

《水浒传》如何评价？艺术地再现了什么？

《水浒传》里的各路英雄豪杰大多是以一幅侠肝义胆的面目出现，虽然“路见不平一声吼”的豪爽总是让人觉得痛快大气，可惜仔细一看却发现，倒在好汉们刀下们的贪官污吏和恶霸地痞固然不少，可是好汉们滥杀无辜的场面也不乏见。例如武松在“血溅鸳鸯楼”一节虽然一怒之下杀掉几个谋他性命的仇家，但捎带也杀了好几个无辜百姓和贫苦良民。并且在杀完人以后在墙上用蘸鲜血写几个血淋淋的大字“***者打虎武松”。也许当豪杰不杀两个人显得有些没有底气，但是***到了如此不看青红皂白之地步，的确让人觉得有不寒而栗之感！如果在生活中，我们遇到这样的“好汉”，你敢潇洒地和他高谈阔论一番“该出手时就出手”么？“少不读水浒”是中国人的一句俗语。其中重要的涵义便在于冷静地意识到水浒中的各路豪杰固然“大碗喝酒，大块吃肉”让人快意，然而打家劫舍的行径毕竟不为社***容。小孩子如果从小看水浒入迷，舞刀弄枪倒也罢了，如果发展到有那么一天发展到拿某人脑袋来祭刀，岂不危哉！

水浒中的一百零八位好汉们，正因为***的***，抢劫的抢劫，欠帐太多，无法在太平社会里立足，于是只好“逼上梁山"。高举"替天行道"的大旗，网络一群喽啰，成天干着劫富济贫的所谓义举。其实水浒故事还有一个名字叫做《荡寇志》的小说，是从反面对这些好汉加以抨击的，用统治者和良民的视野来评价那些好汉们。不管怎么样，“少不读水浒”说明了老百姓和普通读者的愿望无非是希望少年们不要去学那些好汉们的各种壮举，最后依然被招安***不说，起码不至于混的妻离子散，家破人亡，这大概是“少不读水浒”的真意吧！

我们在评价《水浒传》之前，首先要弄清楚《水浒传》到底是什么***。是军事类？武侠类？还是社会类？当然，这些是我们现代人所做出的归类，而在施耐庵所处的时代并没有这些现代归类方法，但这并不妨碍我们用现代的眼光去观察、剖析这部著作。

我曾经写过一篇文章，分析了水泊梁山军事实力与北宋之间的差距，可谓天壤之别。所以单凭梁山的兵力是无法推倒大宋的，甚至与大宋对抗都不可能，而他之所以能生存，是利用了当时的政治环境以及军事制度的漏洞，可以说是夹缝中求生存。至于招安，是迫不得已，而并不是宋江的一意孤行。所以这么看来《水浒传》应该是社会类***。但***毕竟是***，施耐庵写它是为了养家糊口，并不是传道说教。所以在阐述政治与社会关系的同时，中间也夹杂了很多行侠仗义，快意恩仇这桥段，比如武松斗杀西门庆，血洗鸳鸯楼，等等等等等等，太多了，诉说的过于详细，就等于是凑字数。甚至还有杨雄杀妻、李逵捉鬼、屠村祝家庄这种过度血腥暴力的场面描写，这些无非是满足一下穷酸文人们对感官***的需求，是促进销量的噱头罢了。毕竟商业化才是最终目的。

好了，写到这大概也就能分析出他是一本什么书了，就是披着畅销书外衣的社会类书籍。价值重点并不是打打杀杀，而是对诸如政治、社会斗争精确的描写与分析，我个人认为这才是《水浒传》真正的核心所在，也是《水浒传》能作为四大名着之一流传于后世的真正原因。

人物性格明显，反映了当时历史背景，表现了古代人对于忠肝义胆的诠释，对于每个人的爱恨情仇描绘的淋漓尽致。梁山好汉的每个人相同之中的不同表现的更是惟妙惟肖。塑造了宋代人民心中的人文艺术形象。很好的表现了当时国家内忧外患时期百姓渴望安逸生活中的不平淡的心理，对于每个人心理的想做而又不敢做的很好表现！

用历史唯物主义的观点评价水浒传。因为《水浒传》真实地表现了农民起义发生、发展和失败的全过程，揭示了起义的社会原因，描写了起义军怎样由零星的个人反抗发展为大规模的农民***，热情地歌颂了在起军中涌现出来的英雄，并发掘了起义失败的内部和外部的历史原因，为以后的农民革命战争提供了许多宝贵的经验。它是农民起义的伟大史诗。

它艺术地再現了，北宋时代社会尖锐的阶级斗争和农民起义。眞实地反映了封建社会的根本矛盾，写出了农民起义复杂的社会、历史根源;通过具体的人物描写，指出“逼上梁山”的必然性;通过农民战争显示了农民革命的汹涌气势和巨大威力。并且，作品没有掩饰农民起义必然失败的悲惨命运，而且是历史地具体地描绘了它问失败过程，客观上说明了农民如何没有先进阶级的领导，革命就必然失败的真理。

它勾勒出封建阶级中各式各样的丑恶人物。从皇帝、大官吏到地主、悪霸、狱吏，都躲不开作者犀利的笔峰。再现梁中书一类，搜刮民财，两次用十万贯钱财给岳父庆寿，贪得婪无厌的丑恶嘴脸;郑屠欺压侮辱金氏父女;毛太公讹诈取解珍、解宝打死的老虎，向官府领赏反而诬告解氏兄弟作贼;西门庆勾结官府，为非做歹;贺太守“为官贪滥非理害民，又强夺王义女儿;狱卒向***索贿赂，，，，，，高俅的上有皇帝做靠山，下有爪牙为虎作伥，在朝中上下为所欲为。一条黑线贯穿全书，他们的阴险毒辣，贪婪***，正是整个封建统治集团的写照。

艺术的勾勒出林冲、李逵、武松、鲁智深等英雄形象和被逼上梁山。逼上梁山的“逼字"在林冲身表现的最为宾出、深刻。东京八十万禁军教头爱妻被高衙内调戏而无能为力，其保护伞高俅支持干儿子衙内霸占林妻，而设计陷害林冲;鲁智深野猪林救林冲;沧州草场制林冲于地等逼反了林冲。一个封信统治阶层的下级军官被逼造反上梁山，再现了封建社会的暗无天日，***不反。

艺术的勾勒出，宋江忠君反贪的实质，以“义”为手段迷惑梁山好汉英雄们，篡改粱山起义军方向，走投降路线，成为宋王朝的奴才。

1、内容：中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构***，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“***”的残酷现实。

2、思想：《水浒传》是是一部以***的笔法描写一批当时处于社会边缘人物为了有尊严地生存而不断奋斗、成功与失败的一部生存史，对黑暗的、混乱的主流社会的一种反抗史。

歌颂的是各个阶层敢于反抗作恶官僚、维护自身利益、不向权贵低头的反抗者，尖锐地指出“***”的社会矛盾。

3、艺术价值：《水浒传》的艺术成就，最突出地表现在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光辉艺术生命的重要因素。

在《水浒传》中，至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。

《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇***，开创了白话章回体***的先河。它作为一种新的文体，从此在文学领域内确立了应有的地位，开始逐步改变以诗文为正宗的文坛面貌。

扩展资料《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回***之一。

《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国***创作的典范。明清两朝，出现了多个版本的《水浒传》续作，另有很多***、戏剧等以《水浒传》中的故事为素材，比如明朝的世情***《***》就是从《水浒传》中武松杀嫂的情节发展而来的。

另外，《水浒传》还被翻译成了多种文字，在国外很多国家流传开来，如18世纪流传到日本、朝鲜，朝鲜最早的***之一《洪吉童传》和日本曲亭马琴的***《南总里见八犬传》的创作，都受到了《水浒传》的影响。19世纪，《水浒传》又流传到了欧美各国，出现了德语、法语、英语等译本。

《水浒传》之所以成为中国文学史上影响巨大的作品，不仅在于它思想内容的丰富，而且也由于它艺术的成熟。《水浒传》继承并发展了现实主义和浪漫主义的优秀传统，而且把二者结合起来。

再现艺术与表现艺术的分类依据？

分类依据：艺术形象的表现方式。

再现艺术指将客观社会生活中的人物和事物真实地再现在作品中的艺术。所谓“再现性”是指物体艺术、地景艺术、装置艺术，具有客观的再现性或直呈性，是随手拿来的实物。直白讲就是侧重写实。

表现艺术侧重于对内部主观世界的表现，通过内部主观世界间接或曲折地表达外部客观世界的艺术理论，艺术创作统称为表现论及表现性艺术。通俗的说就是侧重内心对外界的加工表达。

艺术变形的四种方式？

由于艺术形式分类的原则和角度不同，大致可以分为四种:

第一种:以艺术形象存在方式为依据，可以将艺术区分为时间艺术、空间艺术和时空艺术。时间艺术:音乐、文学;空间艺术:建筑、雕塑、绘画;时空艺术:戏剧、影视、舞蹈。

第二种:以艺术形象的审美方式为依据，可将艺术分为听觉艺术、视觉艺术、和视听艺术。听觉艺术:音乐;视觉艺术:建筑、雕塑、绘画、书法，[_a***_]，餐饮;视听艺术:戏剧、***。

第三种:以艺术作品的内容特征为依据，可以将艺术分为表现艺术和再现艺术。表现艺术:音乐、舞蹈、建筑、书法;再现艺术:绘画、雕塑、戏剧、电影。

第四种:以艺术作品的物化形式为依据，可以将艺术作品分为动态艺术和静态艺术。动态艺术:音乐、舞蹈、戏剧、***;静态艺术:绘画、书法、雕塑、建筑、工艺美术等。

到此，以上就是小编对于艺术创作再现论的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺术创作再现论的4点解答对大家有用。