负面情绪抽象艺术创作,负面情绪抽象艺术创作的特点

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于负面情绪抽象艺术创作的问题，于是小编就整理了4个相关介绍负面情绪抽象艺术创作的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何看待90后美女蒋涵萱的人体书法，这真的是艺术吗？
2. 解压翻翻乐怎么做？
3. 鲁迅先生的散文诗集《野草》中的象征手法是如何构成的？这些象征手法有什么艺术特点？
4. 你对现在网络流行的“抽象文化”以及狗粉丝群体有什么看法？

如何看待90后美女蒋涵萱的人体书法，这真的是艺术吗？

如果这也叫艺术，那么就是所谓行为艺术，与传统的书画艺术不沾边。如果这是书法，不管是叫“丑书”、还是“美女书法”，都是在亵渎汉字、亵渎书法、亵渎每一个正经书写的人们。

以“90后”、“美女”为噱头，挂着所谓“丑书”继承人、传承者的头衔，用身体蘸墨在宣纸上蠕动着“书写”，“写”出来的东西需要用无穷无尽又带有指向性的暗示，才能让人分辨出是所谓的“字”，最后还是不会明白到底“写”的是啥字，这种“创作”的过程，这些年有个让人意味深长的称号：“行为艺术”。

这种“创作”的结果，就是很多“行为艺术”带给人们的最大观感：不知所云、不知所措、莫名其妙和心中油然而生“又疯了一个”！

看看这幅所谓的90后美女人体书法吧，只要是正常的人，会不会感觉到被侮辱了眼睛？

其实这个90后美女蒋涵轩，以前可是一个中规中矩的书画创作者。看她以前的作品，无论字画，都挺正常的。可惜为了快速成名，为了彻底从年轻的书画创作者里面“脱颖而出”，她选择了一条惊世骇俗和颠覆三观的道路。

其实就是为了出名不惜一切。客气点说是剑走偏锋，正常的说法，是脸都不要了。

按照这种趋势发展下去，以后会不会出现周星驰电影《唐伯虎点秋香》里，那种脱得***，蘸墨在宣纸上、甚至在其它的载体上滚来滚去的00后、10后、20后美女“书画家”、还顺带全网直播的？

想必很快就会出现这种新的“艺术”形式了吧。

美女人体书法家，本来前途无限，只可惜拜错了人，进错了门，跟着神汉学跳大神，糟蹋了艺术，丢了人！

有什么样的师父，就有什么样的徒弟。看看这个先生

看出来了吗？这是一位独立艺术家，中央美术学院特聘教授、清华大学当代艺术专业特聘专家、中国国家画院外聘教授。注意：是特聘，是外聘。他的自我介绍里说他是“历届中国国家展现代书法最高奖获得者”，但具体什么奖项就不清楚了。

还不知道是谁吗，看这位，这是他的标配：

射书，邵岩的标配，中国书法江湖意识流射书门派掌门人，不用砚与笔，只用注射器。魔性小步迈，名声震华夷。在他的作品介绍里说，他的作品被法国、美国、韩国、澳大利亚、意大利等多家国内外博物馆及美术馆收藏（原文如此），其代表作是《三剑客现代书法作品集》。

再选两幅加深对它的印象，就知道美女书画家蒋涵萱为何会有人体书艺的创意了。

邵岩发明了射书，不过瘾，又发明了“网书”，成品是下图：

不要误以为邵岩的全部水平就这些，其实他也跟当代其他江湖意识流其他门派创始人一样，有着深厚的传统书***底，下图就是他的“不卖钱”的正式书法作品：

至于为何放弃传统艺术，热衷于江湖，读者诸君自己想去吧。

再来说他的美女门生蒋涵萱。蒋涵萱和他的师父邵岩一样，原先也是正正规规写字画画的，而且爱好广泛，书画兼工，且喜欢摄影。自从拜师邵岩，他的书风为之大变，将人体机能发挥到极致，师父还借外物展示中国书法的艺术美，她直接用身体书写中国书法。2004年，邵岩携蒋涵萱进军欧洲，同时邀请了江湖流派“盲书”掌门张强，形成强强联合，进行花式“对书”，推出"两面书法"，下图：

刚刚去看了蒋涵萱的人体书法，既不算书法，也称不上艺术，用三个字来形容，充其量也就是闹着玩而已。如果让王羲之先生看到这样的书法，能被气得当即弃笔从武。

蒋涵萱被称为是90后书法家，她的老师邵岩同样是书法家。师徒二人均不安于现状，邵岩曾用针管喷射的创新方式写过书法，本以为独具一格，却没成想遭到了众多人的质疑。邵岩也曾带着他的徒弟等人去国外展示他的“喷墨书法”，有网友认为这是将人丢到了国外。

如今，他的徒弟蒋涵萱想出了更加奇特的办法，用自己的身体当画笔，将自己涂抹成“黑人”，直接爬在画布上匍匐前行创作书法，下面便是她人体书法的创作过程。

可以看出，这样的创作既费墨汁又费画布，同时也消耗体力，是精力和***的多重浪费。如果这样的浪费能换来一副精美的书法艺术作品，也算是值得。然而，她的爬书创作完成后，有谁能认出这是个什么字或者什么画，十个人看了，最起码有9个是人一脸懵的状态。上下左右绕着看一圈，都难以分辨出个所以然。

文字书法是我国特有的一种传统文化，因为只有中国的汉文字是有棱有角的方块字，有多种不同的书写方式，而且各有其独特的美感，属于一种笔尖上的文字艺术，故而称之为书法艺术。

既然是艺术，给人带来的必须是美的享受，否则便不能称之为艺术。这种人体书法显然并没有给观赏者带来美感，反而给人一种极不舒服的感觉，而且脑袋里产生的是一个个问号。不仅与艺术根本不搭边，连书法都算不上，无异于小朋友天马行空的瞎图乱画。

无论书法还是艺术，并不排斥创新，但创新也需要有个基本的约束框架，而不能肆意妄为，且需要满足一个最基本的条件，让人看得懂。毕竟，任何书法艺术都是给人欣赏的，人看不懂，便不具备任何价值。

蒋涵萱可以说的书画专科毕业的专业人才，她正常写、画的作品还能看。但这样的人体乱画真不敢恭维，最多可以给她带去一些流量，但得不到好评，只会败坏其名声，并带不去多大的好处。

结束语：无论书法还是书画，需要的是正确的传承，不需要为了流量、为了成为网红，而去做人体乱画这样的事情。无论什么年代，都需要对我们的书法和绘画艺术保持最基本的尊重，而不要玷污了这些传统艺术。

我不认为这是真的艺术，这是在哗众取宠，是一种俗浅的表演，为的是引人眼球。

请不要践踏艺术，更不要侮辱艺术。

我是一个凡夫俗子，我承认自己对书法几乎是一窍不通。

但我看了蒋涵萱的人体书法作品后，恕我直言，感觉到这纯粹是在侮辱书法艺术。

（人很美，但所谓书法艺术，实在不敢苟同）

书法就是书法，就是把字写好，写漂亮，写成艺术作品。

既然是写字，那就老老实实认认真真的写字，最起码还是尊重中国的传统文化瑰宝，但用人体沾上墨去写字，这实在让人无法接受这种所谓的书法艺术。

（这样的书法，绝对是世界第一人！）

我个人觉得，这纯粹就是一种恶意炒作，而这种恶意炒作是建立践踏和侮辱书法艺术的基础上。

我敢说蒋涵萱自己估计都欣赏不了她的人体书法艺术作品。

一个“射”，一个“爬”。去年欧洲的某艺术盛会上，1962年的邵岩带着95年的女徒弟蒋涵萱，一个表演“射书”，一个表演“爬书”，或曰“蛆书”。

所谓“爬书”，就是在衣服上蘸满墨汁，而后在白布上爬行，爬出的痕迹美其美曰中国书法艺术作品。

列位看官，就这样一条长长的痕迹像，像不像一条巨大的、吓人“蛆”？所以他们自己称之为“爬书”，而看的人偷偷称之为“蛆书”。

且慢，这也能称作字？这是个什么字？称之为字、称之为书法，这是亵渎中国文化、亵渎中国艺术。

蒋涵萱据说能书善画还擅摄影，是所谓的“三栖艺术家”，曾入选2018年浙江省“新峰***”，并有作品入展中国美协举办的展览。

可是，好好的路不走，干嘛偏偏搞这些歪门邪道呢？

继曾翔的吼书、邵岩的射书之后，现在又有了爬书（蛆书）。听说，在香港的某烂片中，曾出现过“性书”，不知是否对蒋美女有所启发？

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解压翻翻乐怎么做？

解压翻翻乐的方法非常[_a***_]。首先，找一张舒适的床或沙发，然后取出一本精美的翻翻乐书籍。

接着，慢慢地翻开书本，享受每一页插画和文字带来的惊喜和乐趣。

可以尝试按照书中提示的方式做一些简单的运动或放松的动作，让身心得到放松和舒缓。此外，也可以找一些好笑的段子或插图，轻松地品味其中的幽默和乐趣。最重要的是，找到一种轻松愉悦的心情，让翻翻乐成为你解压放松的一个小乐趣。

解压翻翻乐是一款简单又有趣的翻牌游戏，可以用来放松身心、缓解压力。以下是制作解压翻翻乐的步骤：
准备材料：首先需要准备一些纸牌，每张牌上写上不同的词语或句子，可以是正向的、负面的、抽象的、具象的等等，只要能够引发人们的思考和想象就可以。另外还需要准备一张底牌，用来翻转。
设计游戏规则：根据纸牌的内容，设计游戏规则。比如可以规定抽到某些牌可以加分或者减分，或者某些牌可以组合成特定的组合等等。
制作完成：将纸牌按照设计好的规则摆放在桌子上，每个玩家轮流翻牌并按照规则进行游戏。
通过这样的方式，可以让自己在游戏中放松心情，同时也可以激发自己的想象力和创造力。

鲁迅先生的散文诗集《野草》中的象征手法是如何构成的？这些象征手法有什么艺术特点？

在我国现代文学史上，鲁迅先生的散文诗集《野草》独树一帜，开一代先河。其突出的艺术特色与成就表现在奇异的艺术构想，鲜明的对比手法，突出的象征手法，诗情和哲理的结合以及优美精炼的语言。他是时代的产物，也是鲁迅心灵深处的声音，沉郁昂扬，冷峻热烈，凝重深厚，蕴藉和谐，读之使人荡气回肠，慨然奋然。

《野草》这一部散文诗集共收入散文诗23篇，这些散文诗创作于1924年到1926年。鲁迅在《野草》里，经常使用象征手法。通过暗示，寄予或者种种联想赋予具象特定的象征意义，使作品中的艺术形象，更具有质感更鲜明突出。

比如，《秋夜》中鲁迅用奇怪而高的夜空，各种鬼眨眼的星星，制造寒冷的严霜，惨白的月亮等象征***的黑暗势力，而孤零挺拔，饱经风霜扔直刺天空的枣树，象征着刚强不屈，坚韧奋战的勇士。鲁迅试图表达这样一个深刻的感受，对于秋夜严霜般冷酷无情的黑暗社会必须进行不屈不挠的韧性斗争。鲁迅不是直抒胸臆，而是***用象征的手法寓情于景。以枣树在冷秋中对夜空的殊死搏斗，作为这首散文诗故事的基础。在枣树这一形象中，铸入自己的特质，认识和情感，使之人格划时代化。枣树是坚韧顽强的革命战士形象，也是作者的形象。

又如在《雪》中，鲁迅用蓬勃纷飞，旋转升腾的朔方雪象征着诗人在严冬般的重压的环境下，对***统治者的愤怒和反抗以及孤军奋战的复杂心态。这里含而不露的描写给人以许多启迪和思索的余地，正所谓寄情深远，奇妙无垠。

在《过客》中，表现手法，也是以象征为主。剧中荒凉阴冷的场景和过客对他所来之处的描绘显然是当时黑暗社会的象征，而不断传唤过客的声音，过客和老王所说的坟，女孩手术的野蔷薇野百合，以及他送给顾客的破布，也都应该从象征的意义去理解，而不能局限于字面的意义。《过客》中较多的运用了象征手法，使得思想内容的表达既形象生动又含蓄深刻，具有极大的包容性。

在《好的故事》中，也运用了象征手法。用昏沉的夜来象征当时黑暗***军阀统治的社会，以很美丽优雅有趣，有着许多美的人和美的是的好的故事，象征作者对美好社会和美的理想的憧憬。描写的虽然是梦中景物的变化。抒发的却是鲁迅在现实中内心的感情和追求，寄托着鲁迅深邃悠远的思绪。这样写比直接叙述和描写蕴涵着更加深刻丰富的思想内容。

你对现在网络流行的“抽象文化”以及狗粉丝群体有什么看法？

我考虑对于任意骂街，不能正常说话和正常交流的“抽象文化”以及推波助澜的狗粉丝群体，应该剔除和制止。互联网也不是你任意妄为的平台和工具。有些事情可以商榷和正常交流，任意妄为和骂街决非是一个正常人所应有的品质，对于动輒出言不逊、脏话连篇连狗都都不如的小丑应该进行严厉打击，净化网络平台。我平时对于那些不能好好说话的丑恶嘴脸和出言不逊的流氓一删了之。跟这些地痞能有什么好说的，浪废自已的时间。

谢谢小秘书邀请！

抽象文化属于西方种派，和中国古代的魔窟文化大不同。中国讲究以古代文化为准，结合现在的文化发展合成，细致文雅，表现出中华民族的文化风格。所以大多数人都喜欢文雅大方的古代文化。对于狗粉丝没有了解，现在的人五化八门，不知道都宠爰些啥。谢谢邀请！！

我不知道“抽象文化“的定义是什么，大概就是意识形态比较模糊的意思吧。就如同第一次看到皮球的小孩，会觉得新鲜，会去把玩它，但孩子并不知道这叫做皮球以及它的意义。所以，我们可以理解为一种见猎心喜的心态，是一种浅层次的行为。相信随着自身修养的提高，行为也会逐渐改变。至于“狗粉丝”我想从本质上讲应该是一种特殊的爱的表现，他们喜欢与狗狗互动交流的感觉，为了狗狗一个善解人意的举动而欣喜不已。但作为一个公民，在爱狗的同时，不要忘了人才是组成我们社会的主要因素，忽略别人的感受或因为爱狗而违背公德，则是一种狭隘和自私的行为。如我们在小区中最常见到的就是宠物们随地便溺的问题，小区属于公共场所，任何不顾他人的行为都是不恰当的。体现的是宠物拥有者本身的素质，看到一些发达国家，人们遛狗是带着一个口袋和纸的，他们会在第一时间来清理狗狗的粪便，而不是旁若无人，放任自流。因此，归根到底还是人自身的素养，与狗狗本身无关。

到此，以上就是小编对于负面情绪抽象艺术创作的问题就介绍到这了，希望介绍关于负面情绪抽象艺术创作的4点解答对大家有用。