试述艺术创作方法,试述艺术创作方法有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于试述艺术创作方法的问题，于是小编就整理了3个相关介绍试述艺术创作方法的解答，让我们一起看看吧。

1. 《西游记》的浪漫主义文学手法表现在什么地方？
2. 艺术欣赏的心理过程是怎样的？
3. 简述明清小说的艺术特点？

《西游记》的浪漫主义文学手法表现在什么地方？

西游记，中国的四大名著之一。西游记著作者:明代吴承恩。在明代当时被烈为***，因为书中崇佛抑道的思想，与当时明朝皇帝，所信奉的道教思想相冲突，直到后期才广为流传。作者运用，拟人，夸张，虚实结合，浪漫主义手法；融合佛，道，儒三家的思想内容，书写本书。

西游记这本书，时至今日，上至七十老叟，下至小学学生，无人不知，无人不晓。尤其是童年小孩，西游记***内容，和充满童话色彩，而深深吸引，陪伴着他们的童年，一代又一代成长！西游记师徒四人，唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧。他们性恪各异，遭遇不同。孙悟空，武艺高超，性情刚烈，天王老子不怕！大闹天宫，神鬼敬畏；唐僧，心地善良，慈悲为上，取经的路上，三个武艺高强的徒弟，对他忠心一片，可见唐僧宅心仁厚，无人比拟！猪八戒，喜欢投机取巧，性情懒惰，好喜女色，但不误取经正事；沙僧，排行最小，听从安排，有时风吹两边倒。他们为了一个目地，西天取经，一路上斩妖魔，除鬼怪！经风险，化险为夷，经历九九八十一难，方达到目地！
其实，这本书也就是我们生活中的真实写照，只不过作者以浪漫***色彩所写。每写到故事中间，似乎到了无可挽回的地步，让人焦虑，怜悯他师徒四人！但有一线生机，他们又起死回生。好像我们一个家庭，一个团队遇到挫折一样，大家同心协力，寻找生机，共度难关！
西游记，不光告诫我们，遇事团结，见软不欺，见恶不怕；也宣杨了，佛，道，儒三家的思想文化，尤其是“佛”写得淋漓尽致！扮演观音的演员，听说生活中，就遇到好多人，对她顶礼摩拜！

《西游记》以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

奇特的人，师徒四人形象描绘都不一样

比如孙悟空，他出生的地方就很奇特。作者把他的出生设计在花果山上的一块仙石上，通过“天地真秀，日月精华”的孕育，破石而出，显然是个“天产石猴”

颤动的丹田

5天前

吴承恩在感情上对人性自由的向往，说明人生必须历经千难万险才能获得幸福的意义，通过神话故事，寄托了人们的生活理想，充分地反映出人们内心深处的欲望。大闹天宫，反映个人的权利、地位、尊严的强烈愿望。孙悟空克服九九八十一难过程中，充分表现出他的机智英勇和神通广大，以及百折不挠的精神。《西游记》立足于民间文化，并吸取外来文化，以丰富的艺术想象力，描绘出一个光怪陆离的神话世界，创造出许多离奇的神话故事，塑造了孙悟空、猪八戒等鲜明生动的神话角色，既以现实的人性为基础，又加上浪漫的想象，写得生动活泼，令人喜爱。如孙悟空的热爱自由、不受拘束、勇于反抗等特点，体现着人性的欲求。而猪八戒，行动莽撞、贪吃贪睡、懒惰笨拙，也是人性，他毛病特多，贪女色，占小便宜，对孙悟空心怀嫉妒，遇到困难常常动摇，体现了人类普遍存在的欲望和弱点。但在作者笔下，这一形象不可恶，而且很可爱。比较孙悟空的理想化，猪八戒更具有日常生活中的真实性。诸多妖魔鬼怪，也不都是丑恶恐怖的，神佛时有可笑，妖魔也时有可爱。人间的诸般世俗，转化为了创造中的浪漫，以至于堂堂佛祖门下亦索贿，法力无边如来也哭穷。

吴承恩在感情上对人性自由的向往，说明人生必须历经千难万险才能获得幸福的意义，通过神话故事，寄托了人们的生活理想，充分地反映出人们内心深处的欲望。大闹天宫，反映个人的权利、地位、尊严的强烈愿望。孙悟空克服九九八十一难过程中，充分表现出他的机智英勇和神通广大，以及百折不挠的精神。《西游记》立足于民间文化，并吸取外来文化，以丰富的艺术想象力，描绘出一个光怪陆离的神话世界，创造出许多离奇的神话故事，塑造了孙悟空、猪八戒等鲜明生动的神话角色，既以现实的人性为基础，又加上浪漫的想象，写得生动活泼，令人喜爱。如孙悟空的热爱自由、不受拘束、勇于反抗等特点，体现着人性的欲求。而猪八戒，行动莽撞、贪吃贪睡、懒惰笨拙，也是人性，他毛病特多，贪女色，占小便宜，对孙悟空心怀嫉妒，遇到困难常常动摇，体现了人类普遍存在的欲望和弱点。但在作者笔下，这一形象不可恶，而且很可爱。比较孙悟空的理想化，猪八戒更具有日常生活中的真实性。诸多妖魔鬼怪，也不都是丑恶恐怖的，神佛时有可笑，妖魔也时有可爱。人间的诸般世俗，转化为了创造中的浪漫，以至于堂堂佛祖门下亦索贿，法力无边如来也哭穷。

一般而言，浪漫主义用于文学创作时，主要是指构思奇特，意境非凡，能以丰富想象力感染读者，达到传达作品意义之目的。《西游记》正是这样一部古典小说，虽然原始素材乃***真事，描述唐代僧人玄奘赴印取经故事，但是写作手法却出神入化，将师徒四人及白龙马一一神化，一路上与妖魔鬼怪搏斗，经历九九八十一难，使情节变得扑朔迷离而引人入胜。不过，我历来认为，这本书之所以成为四大名著之一，并非取决于浪漫主义风格，而是归功于现实主义内容：揭恶扬善，主张正义。或许这就是民意，即民间公认名著时所立标准。1961年，***看过《孙悟空三打白骨精》一剧后，有感而发，以一首七律对此书作出高度评价：

一从大地起风雷，

便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，

妖为鬼域必成灾。

金猴奋起千钓棒，

王宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，

只缘妖雾又重来。

从作者吴承恩(约1500-约1582)生平看，此书导向也基本吻合其世界观。他天资聪颖，才华横溢，抱负远大，但两次科考均未通过，致使仕途不达，怀才不遇，对社会体制和***产生极大反感。由于封建社会有文字狱，不可随意谈论朝政，故他***用了神话传说之体裁，塑造出齐天大圣孙悟空形象，大闹了天宫，折腾了地府，扫平了人间，声张了正义，修成了正果，确实大快人心也！事实上，孙悟空体现出自由，平等与博爱精神，亦即作者所追求理想和所向往社会。从某种意义上说，此书当属启蒙主义读物，蕴含着人文理念和关怀，反映出明代资本主义萌芽状态，反抗精神与西方文艺复兴运动遥相呼应。正如吴承恩本人所言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

艺术欣赏的心理过程是怎样的？

艺术欣赏的心理过程是感受、想象、体验、理解、再创造。

感受：艺术鉴赏心理是以感知为基础的，具体的鉴赏活动也是从感觉艺术品的具体形象开始的。感觉是指客观事物直接作用于人的感觉器官，在人脑中所产生的对事物个别属性的反映。在艺术鉴赏中，感觉是对作品外部形式因素的感受，它最直接地反映出作品的美或丑。

想象：在艺术鉴赏中，欣赏者不是被动地接受艺术形象所直接提供的信息，而是积极地调动自己的艺术想象和联想能力，对艺术形象进行补充、丰富和再创造。

体验：艺术鉴赏中的体验，是欣赏者对艺术作品所表达的情感、所反映的生活的感受和体验。

理解：在艺术鉴赏中，欣赏者不是停留在对艺术作品的直观感受和审美享受上，而是运用自己的知识、经验和审美修养去认识和评价作品所包含的思想、情感、道德观念等深层次的内容。

再创造：艺术鉴赏的最后阶段是再创造，是欣赏者与艺术作品进行情感交流和审美再创造的过程。

简述明清***的艺术特点？

明清***世界林林总总，归纳起来，可以看到三个显著的特点：

第一，普遍地展现了旧的制度的内在不合理性；

第二，热情地歌颂肯定着对制度上不合理性的反叛的合理性。这两点相反相成地突现了文化转型期的社会、观念、文艺的裂变。

第三，从古典文化的根本原则出发，对裂变因素和反叛事实在制度内进行整合。

到此，以上就是小编对于试述艺术创作方法的问题就介绍到这了，希望介绍关于试述艺术创作方法的3点解答对大家有用。