谢尔盖手工艺品,谢尔盖手工艺品图片大全

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1. 人工智能发达的社会，会是什么样子？

人工智能发达的社会，会是什么样子？

有一个星球的人工智能比地球人类文明高十二级，他们那里全球的工厂一个五岁小女孩就可以操纵，学习上百种各星球人类的语言只需要三十多分钟，在人脑里设置芯片，然后电脑输入人脑。乘坐飞碟这种飞行器超光速经时空隧道运行，几百万光年的时间到达地球只有几秒钟。地球人也会达到那一天

看图说话。这个“人工智能”社会大体上可分为三态，以天地表现为例。太阳东升为人工智能社会的初级与成长期，“日在中天”则是“人工智能社会”的发展进步达到最为年富力强的最佳高度。太阳西落，则是人工智能社会走向极端与衰变期。刚好构成“太极图”之天地间的“无极而太极”的轮回或那个说不清，道不明的螺旋。在“日在中天”这一刻“人工智能社会”是否能够“恰到好处的去适可而止”？则取决于人工智能社会的意愿。这是个人按照天地至理来描述的人工智能社会，不一定合乎某些人的口味，希望没伤到谁，就好！

近日，“人工智能先驱者”李开复携手王咏刚合著的新书《人工智能》，给大众了解人工智能带来了一剂良方。也带我们迅速了解AI如何重塑个人、商业与社会的未来图谱。本文是《人工智能》部分内容摘要，值得一读。 　　人工智能来了！这是复兴的时代，这是发现的时代，这是人工智能的时代。 　　AI正深刻改变我们的社会与经济形态。历史会将这个时代与20世纪70年代的PC萌芽、20世纪90年代的互联网兴起相提并论吗？ 　　当史蒂夫·乔布斯、比尔·盖茨为毎个桌面、毎个家庭都拥有一台电脑的梦想而努力创业时，当杨致远、拉里·佩奇、谢尔盖·布林为整合全***息、构建连接全人类的互联网世界而锐意创新时，他们虽否能预见到人工智能将如此快地来到我们身边，并在21世纪早期就扮演如此重要的角色？ 　　从技术的社会价值来看，我认为，人工智能的社会意义将超越个人电脑、互联网、移动互联网等特定的信息技术，甚至极有可能，在人类发展史上，成为下一次工业革命的核心驱动力。 　　人工智能是第四次工业革命 　　回想1760年前后，当改进的纺织机、蒸汽机开始在英国大量取代手工劳动，当林立的烟囱宣告工业时代的到来，人类社会、经济发生了多么大的变化！大量依附于农业生产和小农经济的手工劳动消失，农民和手工业者成千上万地转化成产业工人，进入工厂、矿山，人们开始利用火车、轮船出行，整个世界的格局彻底改变。 　　类似地，19世纪以电气技术、内燃机为代表的第二次工业革命，以及20世纪以原子能技术、信息技术、空间技术、生物工程技术等为代表的第三次工业革命，毎一次都使人类的生活水平、工作方式、社会结构、经济发展进入了一个崭新的周期。 　　从18世纪至今，300余年间，这个世界通过三次工业革命，完成了自动化、电气化、信息化的改造。那么，接下来，人类的发展方向又会是怎样的呢？ 　　如果说在21世纪，还有哪一种技术可以和历次工业革命中的先导科技相提并论的话，那一定是正在步入成熟增长期的人工智能技术。以交通为例，蒸汽机、内燃机、燃气轮机、电动机的发明让我们的出行一下子从人抬马拖的农耕时代，跃入了以飞机、高铁、汽车、轮船为代表的现代交通时代；在人工智能时代，仅自动驾驶技术一顶，就足以彻底改变我们的交通出行方式，足以和此前汽车、飞机的普及相提并论。 　　2017年1月，我在瑞士出席达沃斯世界经济论坛时，有幸聆听了牛津大学全球化与发展教授、著名经济学家伊安·戈尔丁（Ian Goldin）对世界现状与人类变局的看法。他说，今天世界面临的最大的三个挑战是： 　　1、人类赶不上科技发展的速度，来不及调整适应； 　　2、人类之间的相互连接以及信息的迅速传播，既有好的一面，也有危险的一面； 　　3、对个人或国家短期有益的事情，有可能伤及世界的整体利益（如英国脱欧）。 　　伊安·戈尔丁教授并不是在用悲观的心态来看待今天的世界。事实上，他是《发现的时代：应对新文艺复兴的风险及回报》（Ageof Discovery：N***igatingthe Risksand Rewardsof Our New Rcnaisance）一书的作者。在该书中，他用诘问的方式，探寻以下问题的答案： 　　我们生活在科技如此进步的时代，为什么还会有这样那样的不平等？ 　　人类的健康、人均寿命、全球的财富、教育、科学发现等，都有前所未有的发展，但人们为什么还充满了焦虑？ 　　发展的代价是什么？ 　　在伊安·戈尔丁教授看来，今天这个时代与发生在欧洲14世纪中叶到16世纪的文艺复兴与启蒙运动非常相似。例如，信息技术的发展不但是今天世界的科技主题，其实也是14世纪到16世纪间欧洲思想解放、文艺发展的根本原因之一。当年，以古登堡印刷机为代表的信息传播技术迅速将科技、文学与艺术知识推广到欧洲的毎一座中心城市，这与今天的互联网普及有异曲同工之妙。 　　人工智能对社会、经济、心理、人文等层面造成巨***动 　　今天的世界，其实也像中世纪的欧洲一样，面临诸多棘手的难题，如世界范围的贫富差距问题、环境污染问题、传染病问题、战争问题等等。一方面，科技快速发展，信息技术特别是人工智能技术引领时代潮流；另一方面，世界仍动荡不安。快速发展的科学技术与长期处于不稳定状态的全球社会、经济结构之间，存在着强烈的不平衡和内在的变革需求。 　　伊安·戈尔丁教授说：“科学的快速发展应该能让大家看清我们许多举动的后果，把全球的头脑和智慧都加在一起，从科学和技术的角度来说，我们充满能力。但是我们的政治系统，全球的政治结构、宗教机构等，都还停留在20世纪50年代，进化的速度出奇地缓慢……所以，在这个‘发现的时代’，我们应该重新设置我们的头脑地图、政治地图、经济地图。” 　　伊安·戈尔丁教授将科技与文艺复兴和思想启蒙联系在了一起。这为我们认识人工智能等未来科技提供了一个新的视角。 　　如果我们仅仅将人工智能时代看作一次新的工业革命，那么，我们的论述将局限于科学与技术层面，而忽略因技术变革而造成的社会、经济、心理、人文等层面的巨***动。 　　如果我们关注的是未来科技影响下的人类整体，是人与AI之间的相互关系，是人类社会在新技术革命的背贽下如何转型和演进，那么，将今天这个时代称为人类历史上的第二次文艺复兴也许就是恰如其分的。 　　人工智能必将与社会经济变革、教育变革、思想变革、文化变革等同步 　　当哥白尼用日心说改变人类对天体运行的认知，与旧的世界彻底决裂时，今天的人工智能技术也正在彻底改变人类对机器行为的认知，重建人类与机器之间的相互协作关系。 　　当哥伦布在大航海时代里第一次站在新大陆的土地上，用航海***现重构整个世界的地理与政治地图时，今天的人工智能技术也正在用史无前例的自动驾驶重构我们头脑中的出行地图和人类生活图景。 　　当达·芬奇、米开朗琪罗等人用划时代的艺术巨构激发全人类对美和自由的追求时，今天的人工智能技术也正在机器翻译、机器写作、机器绘画等人文和艺术领域进行大胆的尝试…… 　　技术不仅仅是技术。技术的未来必将与社会的未来、经济的未来、文学艺术的未来、人类全球化的未来紧密联系在一起。 　　人工智能不仅是一次技术层面的革命。人工智能的未来必将与重大的社会经济变革、教育变革、思想变革、文化变革等同步。我们无法抛开可能产生的就业问题、教育问题、社会***问题等单独讨论技术本身，这就像我们无法抛开人类思想的启蒙而单独谈论文艺复兴时期的雕塑、绘画与音乐作品一样。 　　人工智能可能成为下一次工业革命的核心驱动力，更有可能成为人类社会全新的一次***现、大变革、大融合、***展的开端。 　　这是复兴的时代，这是发现的时代，这是人工智能的时代。

我是民间科学哲学土匪，谢谢邀请。你所指的是今天的人工智能，对不起，我不感兴趣，因为人工智能具有许多不确定性和盲目性，这与它能否去做什么无关。用今天的科学做基础，建造未来的技术大厦不可能的，都别做美梦了。我感兴趣的是人的智能，如何让人的智能来一次革命性的飞跃，从而在技术上产生新一代的人工智能，这才是我们人类的未来。今天的基础科学研究青黄不接，举步为艰，我们就生活在这样一个科学发展的十字路口，完全失去了目标和方向，何去何从？我有研究成果，可就是拿不出来？既使拿出来，今天也理解不了。决不是说多么复杂，就是重新回过头来，在已知科学中打开突破口，从而发现未知新科学。我只好耐心等待了，中国有句古语，叫一条路走到黑，不撞南墙不回头。当代科学界只有把浑身的解数都使出来，让它耗尽用没，人们才能静下心来，寻找其它出路，否则也就没有否则了。我身为民间科学哲学土匪，也没有什么好办法了，不过今天的世界局势，社会的迫切愿望，以及人类心理的承受能力，正在迫使这一天能够早日到来。真没办法，我这个土匪只能变得更加温柔耐心，完全失去了土匪的本性。

那时候人类的知识普及应该达到了更高层次，而且体力劳动将由智能机器人代替人类，而人类应该从事的更多的是技术管理及智能化管理和程序控制。人的生活更趋近于幸福化设计，学习更具有专业性智能化操作管理的应用。

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