豫剧艺术创作有误,豫剧的艺术创作

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于豫剧艺术创作有误的问题，于是小编就整理了2个相关介绍豫剧艺术创作有误的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么许多京剧老观众接受不了京剧创新？
2. 农村葬礼习俗能不能取消或简化？

为什么许多京剧老观众接受不了京剧创新？

这里的一个原因，是对于已经熟悉的经典剧目、唱腔，以及表演者的偏爱。俗话说：老戏新书。戏剧是高度提炼的艺术表现形式，经典就是经典。

另一个原因是戏剧已经不再是时尚的通俗艺术，电影电视等新兴艺术形式完全占有了绝大多数的观众群。依旧保持对于戏剧，尤其是对京剧有兴趣的观众，是对京剧有相当了解和兴趣的。这一类观众必然是对京剧经典部分非常熟悉，对于尚不能够成为经典或是不熟悉的新戏，便难以得到共鸣。

这和电影观众不一样。很少有人愿意不断观看某一位电影明星的某一部片子，而只有相当深入这一领域的一些观众才可能如此。那么他们对于一些新影片的看法，也会将其与同类经典作品对比，往往难以认同。

不是接受不了创新，而是接受不了胡搞！上海京剧院的《狸猫换太子》、重庆川剧院的《金子》、上海越剧院的《甄嬛》等都是创新，而安徽省黄梅戏剧院的《长恨歌》、天津青年京剧团的《郑和》、中国评剧院的《城邦恩仇》等就是胡搞，对比一下就知道了

因为所谓的爱好京剧其实就是这帮人一无是处之下的为数不多的***工具而已。就像当年的八旗纨绔一样，说起吃喝嫖赌，头头是道。讲到国计民生，则一无所知。更不要说有什么拿的出手的一技之长了。他们用了一辈子才对这些东西稍有了解，要是创新了，他们又跟不上了变化，又拿什么出来充长辈，充大头呢！

原计原味的骨子老戏不能丢，就像古村落，古街道，古树，古懂一样要保护传拯，不能只着去挣钱商演，但社会须要各种风格的艺术形势的***满足广大观众的要求，李玉刚，郭德刚和上海京剧院就做的很好，请观众不要把他们和京剧对立起来！只是百花齐放而己，只是希望票价低些，让百姓看得起！

我听了三十年戏，自己感觉确实是生书熟戏，戏还是听熟悉的，不过，对于一定范围内的创新还是能接受的，接受不了的，就是挂羊头卖狗肉，比如原来的李玉刚和现在讨论很热闹的某社，那不是创新，也不是弘扬，那是拿京剧开玩笑。

以前有位叫郭德纲的相声里说的很好，京剧台上跑龙套的，也得是正经坐科，学过七年，现在，没有这样的明白人了，一年唱回戏，除了主角可能学过两年地方戏，其他人台上乱七八糟的，什么行业的人都有，插科打诨，这种创新，不要也罢，我不如直接看小品。

不管郑爽，易烊千玺，毛不易，还是别的什么流量明星，搞京剧专场，他再有名气，卖票再好，我也不认为那是创新，因为他不是干这个的。

农村葬礼习俗能不能取消或简化？

匙主你好，说起习俗，就是人们在长期的生活过程中，自然形成的些传统性的习惯做法，久而久之，就被广大的人民群众普遍的接受和公认，并逐渐的被演化为一种定式，传承下来。特别是我们中华民族，历经几千年的封建社会和孔孟之道儒家思想的影响，形成的习俗是非常之多的，有思想的、文化的、道德的、礼教的等。

说起农村的葬礼，同样也是在经受了封建思想的习礼和醺陶，不同的民族和地区，形成了各式各样的葬礼习俗。解放前，尤其是富人们家出殡发丧，讲究和规矩那是一套一套的，都是因为地主、富农、资本家有钱，为了显的阔，大搞排场，而穷人，则就寥操从事，布衣裹体，入土为安。解放后，农民的生活有了好转，就连安葬老人也开始讲究和重视起来，在不断的探究和发展中逐渐的形成了一些风俗习惯，被人们所接受，比如，棺木入殓、披麻戴孝、三拜九叩、摔盆过火等。

但是，随着葬礼习俗的欲演欲烈，暴露出来的弊端和矛盾也是显而易见的，棺木对木材的浪费，坟头对土地的占用，土葬对地质的污染，厚葬对经济的浪费。因此，改革殡葬管理办法，改变过为的封建传统风俗，节俭、文明、时尚、进步的丧葬制度，成为国家和大多数人民群众的倡仪，推行火化，留小坟头，鲜花祭拜，文明上坟，越来越被国人接受。

我对本地农村葬礼的一些风俗很是讨厌，而与我有同样感受的人也不少。葬礼一办就是几天，而且是动用几十口子人忙活，许多男人都不在家，就动用些女人来参加，许多人因耽误自己挣钱很不情愿，但又摸不开面子拒绝。最头痛的是，五服之内的，八杆子打不着的老婊亲们都要通知，前来祭拜随礼，一大帮的孝子披麻戴孝，出出进进的不知要跪多少次，磕多少头，五六十岁的人，几天下来累个半死。最后因分帐，兄弟姐妹动起手来，使得老人在天之灵也不得安生，真该改一改了，但谁也不敢迈出这一步，害怕执事和乡亲们说三道四遭指责。

到此，以上就是小编对于豫剧艺术创作有误的问题就介绍到这了，希望介绍关于豫剧艺术创作有误的2点解答对大家有用。